APUNTES HISTORICOS PARA EL ESCUDO MUNICIPAL
Colunga.
Apuntes históricos para el Escudo Municipal.
por marginadosocial.
& y todo eso ¿Crees de verdad que le interesa a alguien?
.- Pues no.
.- & y ¿entonces?
.- y entonces, que me da igual&
.- ¡Hombre! buen razonamiento, sí.
.- & y ¿puedes decirme si le interesa a alguien el emparejamiento en la temporada estival tardía de los insectos himenópteros preadolescentes & por ejemplo?
.- & pero ¿existe eso?
.- No lo sé, pero me da igual, es sólo un ejemplo.
.- Ya & ya& no sé a que viene ahora tontería tal&
,. Tú contéstame&
.- Pues supongo que no& como es natural&
.- Pues entonces estamos en la misma, con la salvedad claro está de un grupo de investigadores de alto nivel que llevan años y miles de horas de trabajo investigando el apareamiento de los susodichos, con el fin de buscar algo que les falta, digamos& para una vacuna que luego salvará miles o millones de vidas& quien sabe& total& nada, cosas que no interesan a nadie tampoco.
¡Hombre! visto así& bueno, pero a ver si me aclaro yo& ¿Esto no pretendía ser una paliza de esas tuyas sobre el escudo municipal?
Paliza según tú, claro está, pues para mí es un tema muy interesante&
.- Bueno sí& según yo& pero ¿que tiene que ver eso con los himenópteros o como se llame eso?
.- ¡Que eso es un ejemplo! y que yo tampoco sé como se llaman&
.- Sí& sí, pero que narices tiene que ver&
.- Pues tiene que ver y mucho& y más en estos tiempos donde el nihilismo campa a sus anchas&
.- ¡Oh, no! ya empezamos, ahora me espetarás lo de Nietzsche y todo ese rollo& que te veo venir& desde luego ¡qué obsesión!
.- ¡Que no! ¡que no! esta vez no, tranquilo& quiero decir con esto que si lo de la vacuna es importante, no lo es menos perder la identidad de los pueblos que es lo mismo que decir de sus habitantes, que acaban siendo meros recursos humanos como dicen ahora de ningún sitio& y además recursos humanos muy cabrones haciéndose la puñeta unos a otros de continuo, pues es a lo que el sistema les enseña ahora ya desde la cuna.
Si pierdes tu identidad, tu lugar, tus raíces, pues miel sobre hojuelas, pero ¿Para quién? pues para quienes les interesa llevarte a esa dinámica perruna aunque mal símil he buscado, pues los perros son bastante buena gente, mucho mejor que nosotros , donde va a parar- por llamarla de alguna manera en la que no da tiempo a vivir, sino a competir ¿es que no ves ya la consecuencias?...
.- ¡Hombre! algo de eso hay, negarlo sería tontería&
.- En efecto, y además es un sistema tan tonto como las tragaperras de los bares, a la larga siempre se pierde, quizá compita con éxito una generación con buenas condiciones, o con malas artes aún sin tenerlas. A lo sumo dos, aunque alguno se quedará en el intento de forma irremediable y no habrá piedad para él, pero bueno, lo que no se ve o no quiere verse con la esperanza de la salvación individual, no pocas veces a base de un desmedido esfuerzo que acaba dejando huella, es que al final de una u otra manera te acaba pillando el toro& directa o indirectamente, como que dos y dos son cuatro.
Vamos que en lugar de optar por vivir siendo algo menos cabrones- porque del todo no parece posible, pues viene incrustado en la placa base de una forma que no hay manera pues no, máxime con los adelantos técnicos nada desdeñables que ya poseemos. Resumiendo& que si no fuéramos tronco y extremidades ausentes de cabeza, a la larga sería mejor para todos, al menos nos daría tiempo a vivir, y más relajados sin duda y no con el estrés de mantenerse a flote, a la defensiva de todo el mundo que por otra parte anda afalándote valga la lengua vernácula, por todos lados, pues es que eres su competidor& así de cruel& o sea que bonita evolución habemus.
.- Así que es eso, debemos conocer nuestra propia historia, para aprender de nuestros errores como dicen&y formatear ese presente perruno &
.- Eso es y agarrarnos a nuestras señas de identidad como un náufrago a una tabla& sino estamos listos.
.- Puede ser& puede ser&
.- Pues claro, no es ninguna tontería&
.- Visto de esa manera parece que no.
.- Aunque como dice el refrán popular nadie escarmienta en cabeza ajena& y quizá sea así& no obstante algo ayudará&
.- Digo yo que sí& aunque, la verdad no me entero demasiado de lo que quieres decirme si te digo la verdad.
.- ¡Hombre! ¿tu sabes que le pasa a un árbol por alto, fuerte y poderoso que sea si las raíces que no se ven se le van deteriorando hasta límites insoportables?
.- Pues sí, que se cae& supongo.
.- Efectivamente, eso es ¿lo pillas ahora?
.- No.
.- Bueno& pues vale& y si te digo que no estoy seguro de que si la Pantoja ama o no ama& y eso me preocupa ¿qué?
.- Bueno& pues que estás pallá & efectivamente y no puedo decir que no me lo habían advertido.
.- Pues no, amigo mío, porque si yo estoy pallá como tu dices por esa lógica preocupación, entonces están pallá millones de personas que están pendientes de los programas y revistas del corazón& que no sé si sabrás que son un verdadero chollo& según dicen& y si son un verdadero chollo es porque hay millones de personas preocupadas como yo, sobre si la Pantoja ama o no ama& ¿que te parece?
.- Una señora con más edad de la debida, algo rancia, poco agraciada, siendo ya benevolente y para más inri con bigote, eso me parece& por preocupados que tú y tanta gente estéis&
¡Qué barbaridad& desde luego! pero yo me refería a que te parece del razonamiento& no de la señora en cuestión, hombre.
.- Que quieres decir supongo que estas cosas son bastante más serias que el pantojeo y no le interesan a nadie sino a cuatro gatos y no a millones de personas&
¡Vaya! parece que se te ha iluminado algo la neurona, así como de momento&
.- Que no me marees más& que si pretendes justificar este rollo no lo conseguirás& ¡suéltalo ya! pero no me quieras hacer comulgar con ruedas de molino& vamos ¡La Pantoja y no sé que insectos! & peor de lo que me habían dicho&
.- ¿Qué dices por lo bajo?
.- No, nada& nada&
- Te he oído
.- Entonces ¿para que preguntas?
.- Pues mi última cosa de esas dice&
.- ¿Qué cosa?
.- Es que no recuerdo el nombre técnico, pero espera, quieto, que en este sobre me parece que está& sí, esto es, evaluación psíquica pone.
.- ¡Ah!... tu última evaluación psíquica& claro hombre, sí& tu última evaluación psíquica, eso es muy corriente hombre, sí, muy corriente, a todo el mundo le hacen una cada semana, sí, sí& tu última evaluación psíquica, sí, sí, claro& claro& ¿como no había caído?
.- Oye& ¿qué es lo que pretendes decir?
.- No, no nada& nada& ¡Dios me libre! nada& nada& no.
.- Aquí dice claramente que no soy nada violento y&
.- Sí& sí& ya lo veo ya& entre otras cosas&
.- ¡Bah! cuatro tonterías de nada
.- Claro& claro, por supuesto cuatro tonterías de nada& no, pero dejemos el tema& hagamos que estoy convencido de que eso del escudo es algo muy interesante& y ¡ala! a tu paliza& que quizá como terapia pues&
Bien, ignoro si estaré al día sobre el tema pero aunque parezca chocante, lo primero que hemos de decir, es que no tenemos escudo,
¡No me digas!
.- Sí te digo& al menos reglamentario, vamos& que se viene utilizando una propuesta de hace dos siglos que continúa aún sin hacerse oficial , a no ser que últimamente se hayan llevado a cabo los trámites administrativos necesarios que lo ignoro&
.- Vaya& vaya& quien lo diría&
.-Pues sí, de lo único que tengo constancia es de que al menos provisionalmente se ha aprobado una bandera municipal& aunque ignoro si se halla el trámite definitivo concluido, aunque yo nunca la he visto& lo que no quiere decir que no exista&
.- No pretendo interrumpirte, pero ¿no sería mejor empezar por el principio, es que sino lo vas a liar todo y&
Bien, bien, puede que sí& a ver. Bueno pues el principio del empleo de la Heráldica comunal se remonta a la Alta Edad Media, Alfonso II de Aragón, por ejemplo concede ya a algunas villas el uso de su propia bandera que por tradición la villa transforma en escudo concejil, o sea que es lógico que una gran proporción de municipios cuente con blasones o armas heráldicas que los distinguen.
Heráldicamente las concesiones de armas a los municipios solían efectuarse por los monarcas, al concederse la carta puebla, fueros o posteriormente para recordar algún acontecimiento digno de tal galardón, así pues en origen las armas de nuestros Ayuntamientos eran de concesión real, posteriormente adoptaron algunos de ellos las de sus señores y otros las crearon propias basadas en muy varios y diferentes motivos.
Además, no es posible acometer el estudio histórico de la sociedad durante los períodos medieval y moderno sin tener un buen conocimiento de las estructuras y las mentalidades nobiliarias, por haber sido la Nobleza el estamento rector de aquellas sociedades. Por eso la Heráldica y la Genealogía son dos disciplinas imprescindibles.
Si buceamos un poco en la historia de nuestro solar podemos ver que hasta principios del siglo IX, no se tienen noticias históricas de Colunga (año 803), en el que un magnate ( Dª.Fakilo), dona al monasterio de Santa María de Libardón (Sancta María in Liverdonem) la quinta parte de sus bienes in villas prenominatas Fanum, Colunca, Camauca in Priemeo siue el in Liunattam &
Aproximadamente un siglo más tarde (año 921), Ordoño II, confirmó los privilegios y donaciones que sus antepasados hicieron a la iglesia de Oviedo, añadiendo otras nuevas entre las que se encontraba in Colunga, villam que dicitur Orres y varias parroquias de las actuales.
Colunga, estuvo representada en la asamblea convocada por el obispo Pelayo en 1.115 y el actual término municipal de Caravia, estaba integrado en el territorio de Colunga, como lo prueba el documento fechado en 1.176 por el que Fernando II otorga a la Iglesia ovetense el Monasterium de Caravia, quod in regno meo est apud Asturtias in valle de Colunga .
La fundación de la puebla, tuvo lugar en el siglo XIII antes del año 1.294, en tiempo de Alfonso X de Borgoña o probablemente Sancho IV.
Aunque hasta principios del siglo IX como hemos dicho no se tienen noticias históricas de Colunga, todo parece indicar que el Concejo de la Edad Media se levantó sobre las ruinas de la organización romana.
De este concejo formó parte como ya hemos indicado el territorio de la actual Caravia hasta el siglo XIII, en el que bajo Alfonso IX, pasó a ser señorío de la Iglesia de Oviedo. (1.215).
La fundación de la puebla tuvo lugar antes de 1.294 , en tiempos de Alfonso X o Sancho IV con su administración y régimen y así gentes colunguesas estuvieron representadas por sus diputados en las hermandades de concejos.
Por entonces, la puebla de Colunga, fue dada por el Rey a Alonso Beltrán, que allí tuvo señorío y puso el característico rollo. Por cierto que existe al respecto un trabajo de Braulio Vigón bajo el título El rollo de Colunga , publicado en La Opinión de Villaviciosa en el número correspondiente al 13 de Febrero de 1.895. A su pie se celebraban las reuniones concejiles.
Alzábase esta insignia jurisdiccional delante de la denominada Casa del Rollo , - la que habitó en vida Dª. Rufina Covián , siendo derribada aquella insignia el año de 1.882, debido a tensiones políticas entre liberales y conservadores - como señal de jurisdicción , que vendió a D. Rodrigo Alvarez de las Asturias.
Este prócer en su testamento otorgado en Lillo (1.331) encarga a los testamentarios que sepan del Rey si el tovier a bien comprar estas mis poblas de Gijón y de Ribadesella y de Nava y de Colunga, que las vendan a él por tanto antes que a otro .
Pero Colunga debió pasar al Conde de Trastámara, después Enrique II, hijo adoptivo de D. Enrique que a su vez lo donó a su turbulento hijo natural D. Alonso Enriquez, levantisco, turbulento, violento y codicioso conde de Noreña y Gijón cuando le enriqueció de una manera increíble (Testamento de Burgos, 1.374).
Sabidas son sus revueltas e insurrecciones contra los reyes de Castilla D. Juan I y D. Enrique II su hermano y sobrino, cuando aquel le confiscó los bienes que dio a la iglesia ovetense en escritura de 1383 y testamento de 1385, el segundo le devolvió primeramente en 1391 las villas castillos y tierras de Asturias, suyas antes de ser preso, propiedades y señoríos que volvió a quitarle y tomó para la Corona en 1.394 por nueva insurrección del conde. La jurisdicción señorial pues la abandonó definitivamente en el año 1394, en que pasa a ser concejo de realengo.
El desempeño del gobierno concejil durante el antiguo régimen es muy similar al que se desarrolló en otros municipios de Asturias. En el siglo XVI, por ejemplo, seis regidores gobernaban el Concejo, elegidos por los estados de hijosdalgo y general, con un juez para cada uno de ellos elegidos por los vecinos.
A mediados de siglo se produce la venta a perpetuidad de los regimientos y otros cargos concejiles, entre los que estaban el de Alguacil Mayor, Alcalde de Ronda y Montero Mayor del Puerto del Sueve.
Caso aparte es El Coto y villa de Carrandi, que pertenecieron durante la Edad Media a la Mitra ovetense hasta que con autorización pontificia pasaron a la Corona de la que fueron adquiridas en tiempos de nuestro señor el Rey Felipe II por D. Gonzalo Ruiz de Junco en (1.586), Alférez Mayor del Coto de Carrandi cuya morada no era otra que el Palacio de Gobiendes .
Posteriormente pasaron a los Bernaldo de Quirós y hasta 1.827 no fueron agregados al Concejo con lo que se completa el actual puzzle .
Efectivamente, el Rey D. Felipe II, vende a D. Gonzalo Ruiz de Junco la villa de Carrandi con su jurisdicción, rentas y vasallos según había pertenecido a la dignidad episcopal por la suma de 675.375 mrs.
Está confirmada por Carlos IV a favor de D. Antonio Vicente Bernaldo de Quirós en 1790 (por matrimonio). De la venta del señorío jurisdiccional del Coto de Carrandi en el siglo XVI al que hemos hecho referencia, se puede leer: y podéis hacer y tener horca, picota, cuchillo, cárcel, cepo y azote y las otras insignias de jurisdicción que quisieredes todo ello libremente a vuestra voluntad .
En esta ilustración se observa claramente el croquis de situación del Coto jurisdiccional de Carrandi (Castrastro de Ensenada)
Ojeada esta síntesis histórica a fin de aclararnos un poco, debemos pasar ahora ya a lo que es la propia génesis del escudo que se remonta a finales del siglo XIX, cuando a propuesta del entonces Regidor Síndico - que no era otro que el infatigable Braulio Vigón Casquero, referencia básica aún después casi ciento cincuenta años para acometer cualquier tipo de investigación con ciertas garantías sobre nuestro solar- el Ayuntamiento adopta las armas de los linajes Colunga e Isla para el Escudo Municipal.
.- Vaya, así que este señor también era historiador, yo tenía entendido que su fuerte era la investigación filológica por aquello del famoso diccionario dialectológico del Concejo de Colunga que editó el C.S.I.F.
.- Bueno, Vigón era un hombre con amplia cultura y sobre todo un trabajador infatigable, y abordó infinidad de temas&ignoro sus estudios reglados , y claro, al abarcar mucho se supone que no era especialista en todo lo que hacía o investigaba, pero no debemos en absoluto infravalorar su labor por ello, pues consultaba con minuciosidad cualquier detalle, incluso mantuvo correspondencia con el famoso epigrafista alemán Hübner nada menos (Erns Willibald Emil Hübner Dusseldorf 1.834, Berlín 1.901-) cuando empezó a encontrar vestigios romanos, o sea que se supone que para adoptar las armas del escudo, estoy seguro que investigó con minuciosidad dichos linajes y se asesoró técnicamente con rigor, no olvidemos que como buen masón lleno de inquietudes formaba parte de varios grupos de trabajo, entre ellos el famoso Grupo de la Quintana del que fue fundador junto con Julio Somoza,(Xulín de Xixón) Fermín Canella, Fortunato Selgas (Fortún de Cudillero) y demás& o sea que & lo que ignoro es si el expediente está documentado y demás, porque el acuerdo tengo entendido que aún se conserva.
.- ¿Braulio Vigón masón?... no me lo creo.
.- ¡Hombre! andas así a estas alturas&pues nadie lo ignora, otra cosa es que no se cacaree demasiado& maestro masón (grado 3º) perteneció a la logia ovetense Juan Gonzáles Río republicano además y colaborador entre otros periódicos del ramo del conocido La República Española
.- Vaya& vaya&
.- Pues sí, pero a lo que vamos& sea lo que fuere, a partir de 1.882 el escudo de nuestro solar aparece
.- Medio partido y cortado:
1º.- En sinople, tres flores de lis de oro.
2º.- En plata un cuervo, de sable.
3º, En azur, sobre ondas de plata y azur, tres ánades, de plata sumados a las ondas
.- Y al timbre, aunque siempre se anda jorobando con la corona mural de tres torres, pues que no&
y así lo dice claramente: CORONA REAL, CERRADA
.- Sí, se puede decir más alto desde luego, pero no más claro&
.- En efecto pero&
.- Lamento interrumpirte&
.- No te puedo decir que me parezca bien, pero, a ver qué& procura no ser cansino o no terminaremos nunca&
.- Pues hombre, digo yo, que ¿en qué se basó D. Braulio para escoger esos linajes -los Alvarez de Colunga, e Isla- y no otros?
.- No es mala pregunta, desde luego, pero eso a no ser que conste en el expediente si es que existe, nunca podremos saberlo, pero como te he dicho supongo que estará basado en hechos de armas, no me extrañaría nada que los apuntes de Octavio Bellmunt y Traver y su inseparable Fermín Canella y Secades tuvieran algo que ver, pues tienen que ver en no pocos escudos municipales, de Asturias, al menos, máxime cuando estos en el tomo III de su famosa obra enciclopédica, hacen referencia a los blasones que ganaron en la lucha contra el sarraceno entre otros los Alvarez de Colunga, a pesar de haberse publicado después de la adopción del acuerdo a propuesta de Vigón en 1882& pero aunque los datos pudieran extraerse de un borrador anterior, hay algo que no cuadra&
¿y que es ello si puede saberse?.
.- Bueno, pues que en el citado Bellmunt y Canella habla de un escudo cortado, pero dice el primero de plata con tres flores de lis al contrario que el propuesto por Vigón que decía claramente como hemos visto:
1º.- En sinople, tres flores de lis, de oro.
Y no sólo eso ya que además indica partido de sinople y un cuervo negro andante en contraposición a la aprobada propuesta del Sr. Vigón que especificaba claramente
2º.- En plata, un cuervo, de sable en plata, no sinople
.- Y entonces ¿cúal sería el origen de todo este lío?
.- Pues quizá algo más sencillo de lo que pudiéramos imaginar, como que el dibujo que se hizo para el Ayuntamiento cuando se adoptaron estas armas, y que aún se conserva contiene un error en sus esmaltes&
.- Y todo este lío sólo por eso& por negligencia de cambiar un color al pintar&
.- Pues ya ves amigo mío, parece que sí& pues si nos fijamos bien en lo descrito por Bellmunt y Canella coincide con lo dibujado y no con lo escrito en el acuerdo de adopción y a partir de ahí sumando negligencias y artistas continuados así se fue liando la cosa hasta hoy& ya ves que simple.
.- Bien& y ¿en que consistió el error del artista entonces?
.- Bueno, pues en que simplemente en vez de colorear el primer cuartel en sinople que sería lo correcto, lo hizo en plata con lo cual se producen dos consecuencias no deseadas
.- 1ª.- Se falsean las armas atribuidas tradicionalmente a los Isla, pues el blasón se deduce claramente en esta famosa estrofa:
En campo verde excelente.
vi unas olas y tres flores,
amarillos sus colores,
de la Isla dice aqueste,
son las olas y las flores
.- 2ª.- Se viola la Ley Heráldica que prohíbe el metal sobre metal (oro sobre plata en este caso)
.- Parece que se va aclarando un poco la cosa, pero entonces según lo que me estás contando las armas de los Alvarez de Colunga, no son mayoritarias en este emblema, pues veo que ocupan o como se diga en vuestra jerga bastante más espacio las de los Isla que las suyas&
.- Sí, efectivamente, me satisface que aprecies ese detalle, pues en efecto siempre se habla de que el escudo de los Alvarez de Colunga es el emblema y la ubicación de la Casa Consistorial y demás y por un efecto dominó de volver a decir lo que los demás, resulta que las mayoritarias armas de los Isla en este caso apenas se mencionan, otra cosa sería que siempre se dijese Los Alvarez de Colunga e Isla , eso ya sería otra canción, pero como te digo no es el caso.
De ellos se dice que aparte de los de Santoña (Santander). En Asturias hubo otra casa en el lugar de La Isla, concejo de Colunga. Probó su nobleza en las Órdenes de Santiago y Carlos III, en la Real Chancillería de Valladolid, en la Real Compañía de Guardias Marinas y en la Real Audiencia de Oviedo
.- Y ¿que se opina actualmente de la adopción de esos linajes?.
.- Hombre, no puedo decirte de los demás pero yo creo que tienen buen fundamento sin duda, además conociendo la meticulosidad de Vigón que bien se refleja a través de sus obras que más o menos conozco, no me caben dudas máxime si se dice que
habían enviado sus mesnadas al servicio de los reyes y ya en el cerco de Baeza pelearon los colungueses entre las fuerzas asturianas bajo la insignia de sus principales nobles que ganaron codiciado blasón entre ellos los Alvarez de Colunga , aunque sí que creo que perfectamente otros linajes destacados de nuestro solar pudieran haber ocupado un lugar preferente también en el emblema, pues méritos probados tienen y de sobra, tales como las casas armeras de los Frera de Sales, o de los Cobián o Covián, sin olvidarnos de los Poladura de San Juan de la Duz, o los Rivas también de la Isla & y algunas más, aunque ya que me das la oportunidad yo echo de menos una cosa&
.- ¿Y puede saberse que es?...
.- Hombre, pues sí, echo de menos en el emblema, algo que haga referencia a un acontecimiento tan destacado como la incorporación al Concejo del Coto jurisdiccional de Carrandi, que es lo que completa el puzzle.
.- Algo así como la granada del escudo nacional&
.-Bueno ya que lo dices pudiera valer el símil, sí una cosa así& sí.
.- Bien, pues dicho queda&
Bien es cierto, que con anterioridad a Vigón es necesario citar a un ilustre vecino de Lastres, el coronel Juan Antonio Suárez Victorero y Robledo que en su conocida obra Descripción geográfico histórica& y me niego a poner más porque es un título demasiado largo haciendo referencia al cronista Guerra y Villegas dice textualmente:
Se divide en tres cuarteles desiguales en la parte superior: tiene el de la derecha por divisa un cuervo en campo verde -lo que pudo también inducir al error posterior del que hemos hablado- el de la izquierda tres flores de lis en campo de plata con perfiles negros no dice aquí nada de oro por otra parte, aspecto importante pues no se violarían en este caso las leyes heráldicas- y en el cuartel que ocupa toda la parte inferior del escudo, nadan tres ánades en aguas de azul y plata
Sentado este principio y el de que con el transcurso de los años no sólo se pierde la memoria de muchas cosas, sino que aún aquellas que se conservan y llegan hasta nuestros tiempos se ven tan desfiguradas que apenas dan señales para conocer lo que fueron; no sería extraño conjeturar y aún afirmar que el escudo de armas del linaje de Colunga, padeció estas vicisitudes y alteraciones, perdiendo en el principal cuartel de la derecha, la primitiva divisa de una paloma torcaz o agreste que sustituyeron erradamente los heraldos y cronistas por un cuervo, divisa a la verdad muy admitida en los escudos de armas de otros linajes, cuyos primeros progenitores conservaron la memoria histórica de los corvinos romanos y del hecho que dio motivo al nombre de esta familia, admitieron esta ave por uso de sus blasones recibiendo asimismo de ella el apellido; tales son el cuervo, corvera y corvo .
.- Si estoy oyendo bien este hombre dice que en principio de un cuervo nada, que una paloma agreste& ¿o me equivoco?
.- No, no& estás en lo cierto, sí, pues este caballero lo que está tratando de decir es que se trata de armas parlantes como muy bien indica Dalmiro de la Válgoma.
.- Y eso de armas parlantes en cristiano ¿qué es?
.- Bueno, pudiéramos decir que se trata de una clasificación heráldica de las denominadas tropológicas , o lo que es lo mismo formadas por elementos heráldicos de sentido alegórico una de cuyas subdivisiones es la parlante que más o menos quiere decir alusiva a la denominación.
.- Pues no veo la relación&
.- Es posible, pero quizá si me respondes a esta pregunta&
¿Qué pregunta?
¿Cómo se dice en latín paloma?
Pues a ver si lo recuerdo que ya hace mucho que& bueno creo que Columba o algo así ¿no?
En efecto& en efecto algo así& observo que para algo te ha servido el seminario& y ¿eso a que te recuerda?
Pues&.
Pues a Colunga, hombre ,Columba-Colunga& el hombre se refiere a que el origen del nombre de nuestro solar pudiera derivar de ahí, de esa relación, aunque comparto la opinión de Braulio Vigón de que no es esa la hipótesis correcta, pero en fin era la hipótesis de Victorero, otra referencia nuestra muy respetable&
Entonces ya veo más o menos el sentido de lo de armas parlantes y todo eso" sí& pero lo que no me queda muy claro es que versión se usa en la actualidad, .
.- Pues con este follón nadie se aclara, que lises de oro sobre plata, otros los dibujan sobre sinople, que si un cuervo erguido, otro andante, sobre sinople unos, sobre plata otros, que si corona mural de tres torres en los sobres, y real en los contenedores de basura& un verdadero lío& vamos, sobre lo que no hay duda es sobre los ánades de plata sobre ondas de plata y azur, pero en lo que es todo lo demás&
.- Y entonces ¿se le vislumbra solución a eso?
.- No.
.- ¿Así de rotundo?
.- Así de rotundo, ¿que quieres? si no se ha solucionado en ciento y muchos años va a solucionarse así de repente&
.- ¿Y tan difícil seria eso?
.- ¡Que va! pero nadie va a hacer caso de nada, o sea que& mientras siga esta indefinición&
.- ¿Indefinición?
.- Hombre evidentemente, pues lo único que hay claro que yo sepa es una aprobación por la corporación de finales del XIX la ya citada de 1.882, ahora bien cinco años después en 1.887 cuando Ciriaco de Miguel Vigil publicó su conocida Asturias Monumental, Epigráfica y Diplomática a la que tanto debemos todos, dice que los autores de heráldica y blasón no distinguen al municipio de Colunga con uso de escudo de armas, pero pueden adoptar en sus comunicaciones y asuntos oficiales el propio de la provincia, aunque sí hace referencia al escudo aprobado, de lo que se deduce que el trámite administrativo, legal o como se quiera no debió completarse, no obstante en los años 60 el Ayuntamiento intentó de alguna manera legalizar su escudo y como era preceptivo se pidió informe a la Real Academia de la Historia que publicó su dictamen en el boletín nº 157 del año 1,965 (pag. 271).
Basa su proyecto en una antigua certificación de blasones, extendida por el rey de armas de Felipe IV, Carlos II y Felipe V, don José Alfonso de Guerra y Villegas para gentes de este nombre y cuyo despacho diera pie, en 1.882 al erudito local D. Braulio Vigón para razonar un escrito en el cual definía como heráldica de Colunga la que correspondía a este apellido, aunque no se estableciese entonces documentalmente relación alguna de este señorío con el pueblo y la familia denominada con igual nombre, poderosa razón para que hoy, al pretender blasonarse Colunga, lo hiciese trayendo a sus nuevos cuarteles las empresas del apellido solicitado.
La circunstancia de carecer Colunga de especiales acentos históricos, traducibles hoy en unos símbolos heráldicos ya en la Memoria del Ayuntamiento interesado se circunscribe a exhumar el acta municipal citada del siglo XIX en el que consta como sabemos el criterio del Sr. Vigón hecho propio por la Corporación de la época, así pues teniendo en cuenta la discreción de Vigil parece que la Real Academia de la historia emite un informe que aconseja no alterar el viejo acuerdo que creaba dicha armería en cuanto a que su uso ya se halla consagrado por muchos años, por lo que propone el uso del escudo aprobado en el acta original o sea este;
.- Medio partido y cortado:
1º.- En sinople, tres flores de lis de oro.
2º.- En plata un cuervo, de sable.
3º, En azur, sobre ondas de plata y azur, tres ánades, de plata sumados a las ondas
.- Y al timbre, aunque siempre se anda jorobando con la corona mural de tres torres, pues que no&
y así lo dice claramente: CORONA REAL, CERRADA
aunque sólo consigue liarla más aún, pues luego en la concreción vuelve la burra al trigo otra vez con los tres lises de oro sobre plata y demás, vamos de risa ya& o sea una de dos : incompetencia manifiesta del organismo informante, cosa que dudo mucho en institución de tal prestigio, o que el asunto se trata otra vez con desinterés, descuido y negligencia evidente.
Así que mientras no se diga lo contrario seguir con las flores de lis de oro sobre plata y demás con todo lo expuesto sería cabezonería carente de sentido&
.- Bueno eso lo dices tú&
.-Claro, claro& no es un dogma de fe, es lo que yo opino, pero no arbitrariamente, con conocimiento de causa al menos como se ve.
.- Bueno pero entonces ¿qué se decidió por fin en esa época?, porque esto ya pasa de culebrón&
.- Pues para llorar, ya& resulta que coincidió con una renovación de la Corporación a lo que parece, cambio de secretario y demás, con lo cual al andar todo manga por hombro, no se le hizo más caso al expediente, claro que yo alcanzo hasta los años 90, pero a partir de ahí no me hagas mucho caso, aunque me temo lo peor.
.- y ¿eso no puede cambiar?
.- Hombre, sí, todo es voluntad, ya que según las vicisitudes históricas, todo puede cambiar en un santiamén, de hecho a partir del año 1.939 con el nuevo régimen político surgido de la guerra civil española, al escudo existente se le acopló sin más trámite -no andaba tampoco la cosa para muchos trámites de esa naturaleza- el águila de San Juan, vamos, lo que popularmente se llamaba la gallina acompañada como era preceptivo del yugo y las flechas como símbolos del nuevo régimen que luego fueron suprimidos nuevamente al cambiar éste como se sabe, así que como ves los vaivenes de la historia quedan reflejados aquí también como en todo.
.- Vale, dejémoslo&ya es más que suficiente, sólo una cuestión por curiosidad ¿tú que crees que debiera hacerse?
.- Hombre, si es que el expediente sigue incompleto como creo que es el caso, debería concluirse ¿de qué manera? pues encargando un informe a personal especializado en Heráldica, pero claro, para hacerle caso, pues suele ser habitual que los informes técnicos no sean vinculantes y ya se sabe de la arrogancia, por no decirlo de otra manera de los cargos políticos de turno& aprobar el escudo que acabe con actual indefinición, y luego la bandera conforme al mismo, pues si no tenemos concluido el trámite del escudo y aprobamos sin más ni más una bandera que para más inri lleva un escudo en el centro que no se sabe muy bien como es, entonces la casa por el tejado ¿no crees?
.- Sí& sí de acuerdo& pero ¿a quien se suele recurrir para estas cosas?
.- Pues hombre, teniendo en cuenta que afortunadamente contamos con una Academia Asturiana de Heráldica y Genealogía bueno sería dirigirse a ellos que para eso están y dejarse de tonterías&
.- Y ¿al cargo de quien está eso?
.- Pues actualmente la dirige D. Manuel Rodríguez de Maribona y Dávila, cronista Rey de Armas del Principado de Asturias, que es además de historiador, diplomado en Genealogía, Heráldica y Derecho Nobiliario, y Secretario General del Colegio Heráldico de España y de las Indias&
.- Pues no sabrá nada ese hombre& y la gente de esa Academia&
.- No& nada& nada& así que&
.- ¡Ale! sí pero no te ansies que nadie te va a hacer caso.
.- ¿y qué? eso ya lo sabía yo de antemano& pero bueno, como dice el del Telediario, así son las cosas y así se las hemos contado& que no es poco.
.- Amén.
.- Amén Jesús.
.
En Libardón, enero de dos mil ocho.
marginadosocial.
BIBLIOGRAFIA:
.- buscolu.com el portal del concejo de Colunga
.- Archivo histórico municipal de Colunga
.- Suárez Victorero y Robledo, Juan Antonio : Descripción geográfico histórica del Concejo de Colunga 1.837. Edic. preparada por J. Antonio Fidalgo Sánchez.
.- Monumenta historica Asturiense Gijon 1.985
.- Gran Enciclopedia Asturiana
.- Notas manuscritas de Dalmiro de la Válgoma.
.- de Miguel Vigil, Ciriaco: Asturias Monumental Epigráfica y Diplomática.
.- Bellmunt y Canella: Asturias tomo III 1.887
.- Periódico La Opinión de Villaviciosa (siglo XIX)
.- Cadenas y Vicent, Vicente: Fundamentos de Heráldica .- Madrid Ediciones Hidalguía, 1.994
.- Torres Solanot Garcia de Bustelo, Ignacio Barras de Aragón .- Zaragoza, Gorfisa 2.002
.- http:// www.misapellidos.com
.- http: // www. Heraldaria.com
.- Boletín Oficial del Principado de Asturias (B.O.P.A.)
.- Boletín Oficial del Estado (B.O.E.)
.- Historia General de Asturias (Silverio Cañada editores) Gijón
.- Historia de Asturias (Editorial Ayalga) Salinas (Castrillón)
.- Heráldica del Principado de Asturias Colección del Diario La Nueva España (entrega nº 20)
.- marginadosocial: Bibliografía y notas para la historia de un Concejo buscolu.com-
.- marginadosocial El coto jurisdiccional de Carrandi Revista de Derecho Foral Vitoria (Alava) abril 1.994
.- Vigón Casquero, Braulio (Toda su obra)
.- Madoz Diccionario Geográfico-histórico de Asturias Tomo 9
.- Capellán Pérez, Manuel, coordinador de la Obra Sociedad de fomento de Libardón 1907-2MIL7
.- Capellán Busto, D, y Cobo Arias, F. El Palacio de Gobiendes
trabajo inédito.
Agradecimientos:
Quiero agradecer la amable colaboración prestada para la elaboración de este trabajo a D. Manuel Rodríguez de Maribona y Dávila (Heraldista) a D. Angel Carbajo (Heraldista) a la Biblioteca municipal de Colunga, a la Biblioteca municipal de Villaviciosa, al diario La nueva España , a buscolu.com, a la Sociedad de Fomento de Libardón, a mi familia por el tiempo derrochado y a todos aquellos que de una u otra manera ayudaron no poco a la elaboración del mismo.
marginadosocial
lunes, 21 de enero de 2008 a las 10:50
Enviado por marginadosocial
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marginadosocial les envía esto, no sé si será de su interés, si es así háganmelo saber por email pues tengo muchas cosas similares Salu2
-
COLUNGA:
Bibliografía y notas para la
historia de un concejo.
marginadosocial.
COLUNGA:
BIBLIOGRAFÍA
Y NOTAS
PARA LA HISTORIA
DE
UN CONCEJO.
marginadosocial.
I.-. INTRODUCCIÓN.
II.-ASPECTOS CLIMÁTICOS Y SU IMPORTANCIA.
III.- LA CUEVA DE SAN JUAN DE DUD.
IV.- LA RASA LITORAL DE LUCES.
V.- LA EDAD DE HIERRO.
VI.- ORIGEN DE LOS POBLADOS FORTIFICADOS.
VII.- LA CULTURA CASTREÑA.
VIII.- CASTROS LOCALES.
IX.- EL CASTRO DE CARAVIA.
X.- RECINTOS FORTIFICADOS Y ASENTAMIENTOS
ACTUALES.
XI.- EL CONTROL MILITAR Y ADMINISTRATIVO.
XII.- SOBRE EL ORIGEN DEL NOMBRE DE NUESTRO
SOLAR.
XIII.- LAS LABORES MINERAS.
XIV.- LAS LABORES AGRÍCOLAS
XV.- EL ARA VOTIVA DE LA ISLA Y OTRAS
CUESTIONES.
XVI.- LA IGLESIA PRERROMÁNICA DE GOBIENDES.
XVII.- LA FUNDACIÓN DE LA PUEBLA.
XVIII.- LA VISITA DEL EMPERADOR.
I.- INTRODUCCIÓN.
Hasta principios del siglo IX, no se tienen noticias históricas de Colunga (año 803), en el que un magnate (Fakilo), dona al monasterio de Santa María de Libardón (Sancta María in Liverdonem) la quinta parte de sus bienes in villas prenominatas Fanum, Colunca, Camauca in Priemeo siue el in Liunattam . Es el pergamino más antiguo de nuestra Edad Media, que se conserva en la Catedral de Oviedo.
Aproximadamente un siglo más tarde (año 921), Ordoño II, confirmó los privilegios y donaciones que sus antepasados hicieron a la iglesia de Oviedo, añadiendo otras nuevas entre las que se encontraba in Colunga, villam que dicitur Orres y varias parroquias de las actuales.
Colunga, estuvo representada en la asamblea convocada por el obispo Pelayo en 1.115 y el actual término municipal de Caravia, estaba integrado en el territorio de Colunga, como lo prueba el documento fechado en 1.176 por el que Fernando II otorga a la Iglesia ovetense el Monasterium de Caravia, quod in regno meo est apud Asturtias in valle de Colunga .
La fundación de la puebla, tuvo lugar en el siglo XIII antes del año 1.294, en tiempo de Alfonso X o Sancho IV.
Tradicionalmente, es en este punto donde empieza nuestra historia, pero en esta ocasión vamos a romper el molde y situarnos cronológicamente bastante antes, el período oscuro, menos conocido: la dominación romana, con algunas reseñas prehistóricas de las que desgraciadamente no se puede aventurar demasiado.
II.- ASPECTOS CLIMÁTICOS Y SU IMPORTANCIA.
Cuando aparece hace unos 100.000 años el hombre en este territorio, las condiciones ecológicas eran sensiblemente diferentes a las actuales.
El interglaciar Riss-Wurm, proporciona al hábital un clima cálido en el que se desarrollaban una fauna y una flora características de este periodo aunque hoy no sea posible precisarlas al no contar con vestigios animales ni con análisis de polen de sus yacimientos.
En los años 100.000-90.000 antes de nuestra era en términos aproximados, se extiende el paleolítico inferior en Asturias, bien documentado en el yacimiento de Bañuges (Gozón).
Gozando de un clima benigno, el hombre primitivo realizó sus asentamientos al aire libre, sólo es posible distinguir una cultura lítica : el Achelense. Del reparto geográfico de los yacimientos de esta época se deducen dos áreas preferentes de localización de grupos achelenses: cuencas interiores de los ríos al lado del agua y próximos a los abrevaderos de caza y otro rasas litorales, tal vez importantes por su economía basada al menos provisionalmente en el aprovechamiento de los recursos marinos. Situar en este período el hacha aparecida en la rasa de Luces, es bastante arriesgado y poco probable ya que es de sílex, escaso y difícilmente localizable y no de guijarros de cuarcita, no obstante en la zona más oriental (Llanes) aparece, quizá no sería pues descabellado pensar que el presapiens habitara en nuestra rasa litoral aunque es una hipótesis un tanto aventurada.
Los comienzos de la Glaciación Wurm, abre el período del paleolítico medio, hace aproximadamente 90.000 años, caracterizado por el complejo industrial de musteriense, el hombre de Neandertal, se mueve en unas condiciones climáticas marcadas por el enfriamiento glaciar y empieza a elegir cuevas como lugar de asentamiento y habitación, la técnica Levallois adquiere ahora un máximo desarrollo.
Los yacimientos en cuevas más importantes en la zona central y Oriental son : La Cuevona del Conde en Tuñón, Arnero en Posada, La Cuevona en Ribadesella, Ardines, etc... y al aire libre aparecen yacimientos en Nava, Siero, Riosa, Las Regueras, Salas, Grado, Oviedo Noreña y Villaviciosa. Así pues geográficamente , aquí se cita Ribadesella y Villaviciosa, no sería descabellado pues aunque no se tengan noticias, pensar en asentamientos de este tipo en nuestro solar.
Tras el interestadial II-III de la glaciación Wurmiense hace unos 35.000 años, las culturas musterienses darán paso al paleolítico superior. El progresivo enfriamiento del clima por los rigores de la glaciación Wurmiense , facilita la generalización de asentamientos humanos en Cuevas, sin que se hayan encontrado restos de otras posibles modalidades de hábitat, la localización de las sociedades paleolíticas, cubre exclusivamente el área kárstica de la región quedando marginada la zona occidental asturiana.
Son bastante conocidos los yacimientos en los valles de los ríos en la zona oriental, Collubil, Cova Rosa, Tito Bustillo, La Riera, Bricia, Balmori, La Loja en Cangas, etc.........
III.- LA CUEVA DE SAN JUAN DE DUD.
En San Juan de Dud, entre Colunga y la Isla, existe una preciosa gruta de treinta metros aproximadamente de longitud constituida por una sola galería abierta en una roca caliza que ofrece a la contemplación del curioso un golpe de vista deslumbrador.
Sólo tiene una abertura que le sirve de entrada, siendo preciso iluminar su interior para admirar la atrevida bóveda tachonada de estalactitas, sostenida por airosas columnas que se elevan en el centro. Las afiligranadas labores que en su unión proyectan las estalactitas y estalagmitas formadas en las paredes de la galería y las fantásticas figuras que se
destacan evocando el genio creador de tan grandiosa obra, delicadamente tallada por las aguas en el transcurso de los siglos, ofrecen al espectador un primer impacto deslumbrador. Según Braulio Vigón esta cueva estudiada desde un punto de vista paleontológico ofrece materiales muy interesantes .
Abierta la gruta en la formación jurásica, su única galería está dividida en dos secciones separadas por una fuerte valla de estalactitas y estalagmitas, a cuyo través se penetra con dificultad, forma la primera el vestíbulo por decirlo así de la principal concavidad antes descrita, cuyo suelo formado por estrato de limo arcilloso alternado con ligeras capas de caliza incrustante, ninguna especie de fósiles ofrece. El de la otra, que por su proximidad a la abertura de entrada está casi desprovista de estalactitas, constitúyenla la caliza propia de su formación cubierta por una capa ligera de terreno diluvial, del que se extrajeron varios huesos de Elephas primigenius o mamutt, ejemplar como antes hemos
dicho perteneciente a la familia de los elefántidos, orden proboscidios, largos colmillos, cuerpo cubierto de abundante lana gran corpulencia . No hay en la cueva o gruta pese a todas las leyendas que circulan vestigios que muestren que hubiera estado habitada por el hombre prehistórico, ningún objeto de su industria que en otras se descubren en abundancia ofrece la de San Juan de Dud. No sería descabellada la hipótesis de que los huesos descubiertos del elefante primitivo fueran depositados en ella por aluviones de la era cuaternaria. Se ha inspeccionado mediante una calicata de dos metros de profundidad por uno cincuenta de diámetro abierta al efecto en el centro de la cueva. (Braulio Vigón : Fuente literal).
IV.- LA RASA LITORAL DE LUCES.
Si anteriormente nos hemos referido a las rasas litorales al hablar de los asentamientos del hombre en el Paleolítico Inferior y Medio, es interesante el estudio de la rasa litoral local, llamada Rasa de Luces, en cuyo seno según Vigón es más que seguro que se guardan restos de un industria embrionaria de la que desafortunadamente no existen investigaciones y que sin duda, arrojaría bastantes luces sobre nuestros antepasados.
El hecho de haberse descubierto en 1.870 un hacha de sílex perfectamente pulimentada bajo una capa de tierra turbosa de dos pies de espesor, recogida por un trabajador llamado Ángel Rodíz al roturar un terreno propiedad de Juan G.Lueje, confirma la hipótesis de Vigón. Medía 20 cm de largo por 7 de ancho y presentaba en una de sus caras una ranura, que quizá serviría para
colocar una cuña que la sujetara entre el mango y la vaina de asta en que se introducía.
También Aurelio de Llano cita que próximo a Gobiendes en una cañada umbrosa llamada Obaya, se alza un peñasco que tiene varias cuevas superpuestas en las que encontré vestigios de haber sido habitadas por los hombres primitivos , aunque no pasa de ser una hipótesis no demasiado fiable.
Sea como fuere, estos descubrimientos prueban que el suelo de Colunga, ofrece un ancho campo a los estudios prehistóricos. Sin ninguna duda un programa de investigación científica bien dirigido, pondría al descubierto restos de industrias líticas y asentamientos humanos.
Finalizada la última glaciación hace unos 10.000 años, la llegada del holoceno, significaba el fin de los rigores climáticos y con ello el inicio de una época caracterizada por condiciones climatológicas muy similares a las actuales, lo que implicaba la emigración hacia latitudes más frías de la fauna característica de los periodos glaciares o pura y simplemente su gradual extinción..
Se inicia pues el desmembramiento de las formas económicas y sociales propias del Paleolítico Superior proceso iniciado con el período Aziliense y confirmado más tarde con la Cultura del Asturiense cantábrico. Durante el Aziliense la vida en la cueva, se va desplazando hacia el exterior y ya en el Asturiense se ocuparon voladizos o pequeños abrigos.
Tales formas económicas entraron en decadencia hasta su total desaparición ante el desarrollo de nuevos modelos culturales. A partir del cuarto milenio se documenta en Asturias la presencia de grupos humanos identificables por sus monumentos funerarios megalíticos. Su llegada coincide con el periodo climático sub-boreal.
La distribución de estos monumentos funerarios que caracterizan este periodo descubre una ocupación de áreas de media montaña (600-1000 m.) en donde las elevaciones de terreno, forman asentamientos propios para pastizales al ceder paso el bosque a la pradera, pero tampoco faltan zonas de ocupación como las rasas litorales o incluso áreas montañosas más altas.
Sus zonas de asentamiento coinciden con zonas, que aún hoy se consideran excelentes pastizales, siendo la ganadería la ocupación predominante de las sociedades megalíticas en nuestro territorio.
Los documentos que permiten reconstruir los modos de vida de estas comunidades se reducen por hoy a los monumentos funerarios (dólmenes) y los ajuares contenidos en los mismos.
Pocos datos hay en nuestro concejo que indiquen la presencia de estas sociedades nómadas-pastoriles megalíticas, pero si los suficientes para confirmar su presencia.
En cuanto a la morfología de los restos funerarios hallados , entra dentro de lo que los especialistas llaman indeterminada , a la que corresponden los conjuntos destruidos localizados en la Rasa de Luces y el megalito de la Viciella en Caravia. Poco podemos decir desgraciadamente de estos conjuntos pero lo verdaderamente importante es que confirman en nuestro concejo zonas de ocupación de población ganadero trashumante megalítica.
En la transición del III al II milenio, las formas culturales megalíticas entrarán sin embargo en un proceso de gradual disolución. Los túmulos adoptan morfologías complejas y los dólmenes ceden el paso a distintas formas de enterramiento. Tales cambios habría que relacionarlos con la difusión de las técnicas metalúrgicas, lo que implicaba que las formas económicas y sociales
iban a sufrir una serie de transformaciones derivadas de la producción y comercialización de los productos megalíticos que rompería con las anteriores estructuras.
Frente a la inhumación colectiva dolménica, se impondrán ahora ritos de inhumación y tal vez de incineración claramente individuados.
Dentro de este proceso de cambios en el ritual funerario centrados en la primera mitad del segundo milenio cabe situar los inicios de la Edad de Bronce en la actual región asturiana.
La localización de los hallazgos arqueológicos más singulares en ámbitos calcáreos del oriente de la región y yacimientos cupríferos de alta ley y fácil explotación parece sugerir un aprovechamiento de los recursos metalíferos locales. A partir del Bronce final y hasta una época que convencionalmente se puede llevar hasta fines del siglo VI los utensilios fabricados alcanzan una tipología variada y una notable calidad en las aleaciones. Entre los útiles de este periodo, destacan las hachas de bronce de talón y anillas, cuya elevada producción se ha tratado de explicar a partir de la necesidad en las economías ganaderas de labores de deforestación especialmente a partir del siglo VIII, cuando la llegada del periodo subatlántico propicia unas condiciones climatológicas muy similares a las actuales, incluso con mayores niveles de pluviosidad, iniciándose así una fase particularmente favorable a la extensión de los bosques.
Un hacha de talón correspondiente al bronce final fue hallada en la rasa de Luces en un lugar cercano a Lastres, rasa a la que ya hemos hecho referencia al hablar del hacha prehistórica no datada, al contrario de aquella, ésta es un hacha característica del Bronce final, aunque de una sola asa.
La presencia destacable de armas ofensivas, espadas, puntas de lanza, etc, testimonian a finales del bronce unas sociedades sometidas a tensiones y enfrentamientos, preludio de la Edad de Hierro, que provocará la aparición de recintos fortificados de los que si hallaremos cumplidos ejemplos en nuestro solar y de los que se hablará largamente con posterioridad.
V.- LA EDAD DE HIERRO.
Asturias al igual que las restantes regiones septentrionales peninsulares se cuentan entre las últimas que pasan a las fuentes escritas antiguas, cosa que ocurrió cuando fue sometida al dominio romano en el último tercio del siglo I a. de C. , aunque si bien es cierto que se halla aludida en algún texto muy anterior será de forma genérica y sin mención particular a su territorio.
En efecto, la Ora Marítima de Avieno, escrita en el siglo IV de nuestra era utilizando un derrotero del siglo VI a. de C. (griego de autor massaliota) incluye ciertos pasajes relativos a la mitad septentrional de la Península y al mar Cantábrico.
Los mismos testimonios escritos de época romana relativos a esta región son en el aspecto específicamente histórico pocos y lacónicos y no solo eso, sino que aún antes de concluir el periodo romano, los testimonios escritos tocantes a esta región , se hicieron tan raros que desde entonces a los comienzos de la Reconquista aparece otra vez sumida en una oscuridad casi prehistórica.
No sería descabellado pues iniciar la historia de Asturias en el siglo VIII con la Reconquista y extender hasta ella la protohistoria.
Como antes hemos aludido en la Edad de Bronce , cuando la población de las Regiones Septentrionales de la Península Ibérica practicaban el ritual funerario megalítico inhumando a sus muertos bajo túmulos, Asturias estaba habitada del Deva hasta el Eo y
desde el mar hasta la cresta de la cordillera Cantábrica como certifican los restos arqueológicos, funerarios fundamentalmente.
Las gentes megalíticas se dedicaron al pastoreo y hubieron de habitar poblados perecederos, pues se desconocen
sus restos. La metalurgia del Bronce, sería más bien exclusiva de algún grupo o clase, mientras la agricultura si la conocían, tendría escasa importancia.
En tiempos anteriores a la llegada de los romanos, Asturias estaba igualmente habitada de un extremo a otro, sus habitantes practicaban el pastoreo y la agricultura, fabricaban recipientes cerámicos y realizaban otras funciones de un estadio cultural relativamente avanzado. A la metalurgia del Bronce entonces de características europeas, se sumaba la del Hierro con el que fabricaban herramientas, armas y otros objetos.
Peculiares de las gentes asturianas de la Edad del Hierro eran sus poblados fortificados, emplazados en lugares de difícil acceso y dotados de murallas, fosos y otras obras defensivas, cuyos detalles ampliaremos.
La vida de la población megalítica, transcurría a lo que parece pacíficamente, mientras que los habitantes de la Edad de Hierro vivían en estado de alerta permanente sino de lucha. Tras el relato de Avieno , Invasión de las serpientes , (Ofiusa, llama a la región septentrional), se deja ver claramente un hecho que en las regiones septentrionales y occidentales de la Península sus antiguos habitantes que el poema llama oestrímnicos , sufrieron una invasión de gentes extrañas que el propio poema señala después en estas regiones. O sea que antes del siglo VI la península había sufrido una invasión de gentes que ocuparon grandes extensiones de
su territorio. La realidad de la invasión de la Península Ibérica en las primeras centurias del primer milenio anterior a la era cristiana que de modo tan singular se narra en la Ora Marítima de Avieno, ha sido solidamente confirmada y ampliada por arqueólogos y lingüistas, pero el sentir mayoritario de los historiadores arqueólogos y lingüistas no es que haya habido una sola invasión continental en la Península por la fecha indicada, sino varias y que éstas tuvieron lugar en diversos momentos de la primera mitad del último milenio antes de Cristo y acaso con posteridad.
Es de presumir que la población megalítica a la llegada de los extraños pasase por una fase de inquietud, sino de violencia, pero a ella seguirán seguramente otras de simple coexistencia más o menos pacíficas en la que cada pueblo hacía vida independiente y de convivencia, después, con contactos frecuentes hasta hacerse familiares. En estas fases de coexistencia y convivencia, la población megalítica, irá asimilando las ideas y costumbres de los invasores indoeuropeos llegando al término del proceso a su identificación con ellos, la indoeuropeización y la absorción de la población megalítica asturiana por los invasores del origen continental, fue a buen seguro obra del tiempo y se debió probablemente a la superioridad de estos en armamento en organización y acaso en número.
La interpretación literal del relato de Avieno , aludiendo a la ahuyentación y aniquilamiento de la población por los invasores no es muy defendible. Se oponen a ello las perduraciones megalíticas reconocidas en la cultura posterior de los poblados fortificados.
VI.- LOS ORÍGENES DE LOS POBLADOS
FORTIFICADOS.
Sobre esta cuestión , existen una serie de hipótesis:
.- Que hubiesen sido construidos por los invasores para defenderse de la población autóctona precedente.
.- Que una vez establecidos en Asturias, los primeros indoeuropeos, se hubiesen visto obligados a defenderse de posteriores invasiones de origen continental
.- Que los habitantes protohistóricos de esta región lo mismo que los de las regiones vecinas se hubiesen tenido que fortificar para defenderse de un bandolerismo endémico.
Según José Manuel González, los tiempos protohistóricos fueron en cierta manera análogos a los medievales cuando la debilidad del poder real hizo que se construyesen torres, castillos y ciudades amuralladas, lo que no hubiera sucedido bajo un poder fuerte, Roma con posterioridad.
La base étnico cultural de la población castreña, ha sido objeto de polémicas como la que afecta a la influencia indoeuropea y más concretamente a la celta. Hoy por hoy, las hipótesis celtistas extremas resultan difícilmente defendibles desde supuestos científicos aunque un balance definitivo es prematuro. Hemos de decir a este respecto que al final del Bronce se manifiestan unos activos focos metalúrgicos en el N.O. peninsular desvinculados de las
corrientes mediterráneas y relacionadas en cambio con las islas británicas y costas septentrionales francesas.
El estímulo que produce el nacimiento de estas relaciones, parece seguro que se debe a vías abiertas por la precedente cultura megalítica cuya expansión hacia el norte siguiendo un camino marítimo a través de la costa gallega o portuguesa, ya se ha indicado.
Cuando el mundo megalítico se encuentra en plena decadencia o ha desparecido del todo, se encuentran en el cuadrante noroeste unos productos metalúrgicos en bronce que demuestran un activo centro de fundidores ligados al círculo británico. El área noroeste aparece con una cultura propia mirando hacia el Atlántico. No está claro que esta actividad metalúrgica haya que verla en función de oleadas precélticas.
Hacia el año 500, se puede detectar el arribo de nuevas corrientes transpirenaicas en Galicia, Norte de Portugal, que darán lugar combinándose con elementos ya existentes y con influencias culturales venidas del sur a la llamada cultura de los castros . Es curioso que frente a estos hechos, la opinión popular reflejando las hipótesis de la erudición decimonónica considera por ejemplo a Galicia la región céltica por excelencia de España, cuando es en la mitad norte precisamente en la que de manera menos clara pueden señalarse influencias étnicas y culturales de la oleada propiamente céltica. Aquí existe una cultura fuertemente asentada y una población densa, así pues el impacto de la población indoeuropea parece menos importante que en la meseta, por ejemplo. En principio los elementos de análisis con los que contamos avalan la idea de una preponderancia inicial del sustrato cultural autóctono sobre las novedades aportadas por los pueblos indoeuropeos establecidos en otras zonas dela península. Algunos hábitos constructivos del hábitat castreño, lo entroncan con las tradiciones del bronce e incluso del megalitismo o bien lo alejan de las formas consideradas como de hiladas, o sobre todo de las plantas de las viviendas, redonda u ovalada en el caso de los castros y rectangular entre los pueblos celtas
centroeuropeos. En la base de algunos castros, han aparecido materiales propios de la Edad de Bronce, signos de una continuidad cultural, que incluye los mismos lugares de asentamiento. Hay por último una presencia significativa de topónimos preindoeuropeos similares a los de otros pueblos norteños y con equivalentes en la legua vasca actual, muestra palpable de la pervivencia de formas culturales anteriores. La lengua vasca es en esta parte de Europa el único resto que ha sobrevivido a la indoeuropeización primero y a la romanización después. Las gentes megalíticas de Vasconia y sus descendientes sufrieron los embates primero de los indoeuropeos continentales y después de los romanos, pero apenas se indoeuropeizaron ni se latinizaron. Así ocurre que en parte de su territorio continúa allí hablándose fundamentalmente la misma lengua que se hablaba en el segundo milenio antes de Cristo. En cambio el resto del territorio septentrional , fue primero indoeuropeizado, y latinizado después.
Centrando un poco el tema en nuestro solar y citando a B. Vigón una vez más , podemos decir, que a despecho de la influencia céltica, guardan nuestros lugares memoria de sus primeros habitantes que ni el paso de las legiones de Augusto ni las invasiones posteriores que registra la historia bastaron para borrar. El estudio de estas memorias hecho con el auxilio de la lengua euskera, evidencia según Vigón en nuestro concejo nombres de sitios y lugares con raíces de aquella lengua. Aquí situado en la cima de un elevado monte, tenemos el pueblo de Carrandi, cuyo nombre, compuesto de la inicial euskara, car , que casi siempre denota altura y andia (grande), deja conocer la topografía del terreno en que se levanta. Carrandena, nombre de un lugar próximo al anterior, proviene sin duda de las mismas raices y su etimología, como la de aquel, está en perfecta consonancia con el terreno que ocupa. Lo propio sucede con el nombre Garabandi que lleva un monte en términos de la parroquia de Pernús, con la circunstancia de ofrecernos este en toda su pureza la raiz vasca gara : (altura). Luces, aldea situada en una extensa planicie si bien recuerda al latín lucus , puede derivarse de lucea : (ancho, vasto). Astuera, nombre de un riachuelo que nace en la parroquia de Sales de asta : (roca) y ura : (agua) .......(agua de roca). La espaciosa llanura de Cordobana su etimología llanura alta al pie de una montaña ,conviene perfectamente con los accidentes de aquel terreno.
Idénticas raíces ostentan los nombres de Otero en la parroquia de Gobiendes que recuerda al vasco otzerri , lugar frío, Obaya en la misma parroquia que viene de ibaya , rio, Gardeli en Lue de gara : (alto), La Tura en Pernús de iturria : fuente o de ura : (agua), Moruca en la Riera de murua : (colina, cima), con otros más que a pesar de los cambios que experimentaron en el transcurso de los siglos en sus iniciales o desinencias presentan vestigios del primitivo lenguaje ibero que perdura vivo.
En sentido inverso hay que resaltar la escasez de materiales que puedan vincularse a focos culturales célticos por lo que el meollo de la argumentación proceltista, tiene que basarse en la presencia de topónimos prelatinos indoeuropeos hidrónimos como Deva , orónimos como Aramo , o nombres de concejos como Candamo , entre otros. Conviene tener presente según el mismo Vigón que en las grandes emigraciones de los pueblos orientales , nuestros celtas antes de acceder a la península ocuparon largo
tiempo la parte de Rusia meridional, parte de Alemania, Bretaña y otras zonas de las que conservaron recuerdo. Así pues cita en nuestro concejo ejemplos significativos como la población de Pernov en Livonia, Sales y Salies en la alta Saboya y Pithviers en Francia, recuerdan fácilmente los nombres de los pueblos colungueses Pernús, Sales y Pivierda.
También según la misma fuente céltico es el nombre de Sueve, derivado de shulva, : (cobre) , que lleva el conocido puerto, los criaderos de cobre reconocidos en este monte y los vestigios de antiguas explotaciones de este mineral que el mismo existen, demuestran que no es aventurada la etimología que le atribuimos. Del celta carri, que César en sus comentarios escribe carrus viene la palabra carru y de erria , : (tierra), proviene sin duda la de ería que en
Colunga y otros lugares se aplica al conjunto de fincas generalmente destinadas a una misma clase de cultivo y cerradas bajo una linde. Las terminaciones en u de los nombres sustantivos y adjetivos muy comunes en la rama del asturiano en este concejo hicieron pensar al sabio Fidel Fita que la flexión celto-hispana en los nombres se regía por el sistema de la gala y esta afinidad pruébala también el valor que se da a la jota asturiana cuyo sonido, pareciéndose al de la x pronunciada con fuerza, se aproxima mucho a la j francesa.
Observó el Sr. Vigón ciertas costumbres en nuestra localidad que según él, nos describen los rasgos de sencillez y algunas costumbres que aún perviven ligadas a lo anteriormente dicho, por ejemplo el portal completamente abierto en unos por el frente y cerrado en otros, presenta en todos su puerta de entrada en el fondo y está rodeado de asientos de piedra, poyos arrimados a la pared. Allí el labrador en el seno de su familia descansa y repara sus
fuerzas perdidas en las penosas faenas del día y allí en las noches de plenilunio, lo mismo que los cántabros que adoraban a una divinidad desconocida que simbolizaba el luminoso astro elevan al verdadero Dios sus oraciones cuyos ecos llevados en alas de fe a las celestes regiones, más de una vez conmueven la fría razón del escéptico. Obsérvase además que si se examinan las costumbres de los labradores que en sus frugales comidas los más ancianos ocupan siempre los primeros lugares, que su bebida ordinaria es el agua, aunque en las fiestas y convites dan preferencia a la sidra, que el país produce en abundancia, que en sus vestidos sobresale el color negro, que la mujer se ocupa en el laboreo de los campos, y que en las fiestas y romerías danzan asidos de las manos formando un gran círculo que gira sobre sí mismo acompañándose de sentidos cantos y dejando oír el antiguos grito de guerra espanto un día de las legiones romanas, símbolo hoy de paz e inocente júbilo.
VII.-LA CULTURA CASTREÑA
Sin duda el más característico de los rasgos castreños es el asentamiento de los poblados en elevaciones del terreno y otro tipo de emplazamiento defensivo contando además con obras de fortificación adicionales, murallas, fosos, escarpes, etc, que unido al hallazgo de armas diversas nos remite a las trubulencias que parecen vislumbrarse en el Bronce final, y nos informa sobre la existencia en estos pueblos de hábitos guerreros cuyas razones exactas se desconocen, tal vez conflictos internos o con poblaciones de la meseta o la presencia crecientemente amenazadora de los romanos en los tiempos inmediatamente anteriores a la conquista, o quizás incursiones en busca de alimentos a la meseta, el llamado bandolerismo endémico al que aluden los romanos, una de las justificaciones para su posterior conquista. Distínguense los castros de la zona oriental en general, que es la que nos ocupa en el tamaño de los mismos más bien mediano o pequeño, en la simplicidad de su aparato defensivo (algunos no poseen más que un solo foso) y
también en la naturaleza de los materiales empleados en la construcción , siguiendo la norma lógica y habitual de utilización del material existente en cada zona. La roca corriente en los castros orientales es la caliza, más difícil de extraer que la pizarra, las construcciones son más difíciles de realizar y menos estables que las de pizarra por lo que los restos de los castros de las comarcas calizas como los de los astures orientales se conservan peor y tienen aspecto diferente.
A través de fuentes arqueológicas se tienen noticias de la minería castreña, minería artesanal con métodos rudimentarios y no intensiva, cobre, hierro, estaño, oro y plata, la mayoría de estos yacimientos metalúrgicos fueron reexplotados de forma industrial por los romanos tras la pacificación y agotados.
Con una organización social gentilicia, Estrabón deja entender que entre los pueblos norteños, existe un cierto predominio o poder de las mujeres ya que tendrían gran importancia en el plano social y económico.
La transmisión de la herencia, se realizaba por línea femenina y eran las mujeres las que trabajaban en el campo (fenómeno aún muy presente hoy día). La jerarquización social estaba apoyada en dos elementos distintos la edad y el honor , o dignidad. En ningún caso se basaría en un reparto desigual de las riquezas, que será en cambio lo que predomine tras la desaparición de la organización gentilicia y la integración de estos pueblos en la órbita cultural romana.
Estrabón dice refiriéndose a la bravura de los pueblos septentrionales que en las guerras cántabras, las madres mataron a sus hijos antes de permitir que cayesen en manos de sus enemigos..
Todas las costumbres citadas, como otras conocidas como lavarse los dientes con orines son consideradas por el geógrafo griego como muestras de rudeza y salvajismo propias de pueblos sin civilizar que desaparecerían tras la pacificación.
VIII.- CASTROS LOCALES
Aurelio de Llano reconoció en términos del Concejo de Colunga cinco castros: Obaya, La Isla, Castiellu, La Riera y la Villeda.
J.M. González en su catalogación de castros asturianos en términos del municipio, cita sólo dos: El Castiellu en la parroquia de la Riera y el Castru de San Juan de Duz o Castru de la Villeda.
A.del Llano, alude que en el término de Colunga, existen algunos cerros, que fueron habitados por agrupaciones prerromanas, según se ha comprobado dice con las excavaciones que hice a mi cuenta y con cargo a mi peculio . En Obaya, La Isla, CastielLu , Cerro de la Riera de Colunga y la Villeda, donde encontré , dice, objetos iguales a los del Castro de Caravia. La planta de los castros es circular o elíptica y la fortificación simple, doble o triple, según si tienen una dos o tres terrazas escalonadas, que se comunican entre sí por medio de rampas, como en la Riera. La de la Villeda es mixta, al este un foso y el resto pared, la terraza tiene un perímetro de 300 metros.
Siguiendo la misma fuente podemos decir que en el cerro de la Riera estuvo una de las ciudadelas citadas por Plinio, cuando habla de la organización de los astures. Dice Plinio que los astures constituían veintidós pueblos y estaban organizados de menor a mayor: la familia, el clan, la tribu y la federación de tribus. Cada clan contaba con un castro o lugar fuertemente defendido y existía además la ciudadela o fortaleza central de la tribu.
Esta fortaleza según él la única que se ha descubierto en Asturias, debió tener mucha importancia, a juzgar por su superficie y por el número de rampas que conducen a las terrazas donde estuvieron las viviendas. El recinto era inexpugnable al suroeste, el terreno está naturalmente tajado sobre un barranco y el resto del perímetro se conoce que estuvo fuertemente amurallado. La ciudadela se alza en medio de un espléndido valle fertilizado por el río Colunga y los cinco castros citados están próximos a ella, el más lejano es el de Caravia y sólo dista unos seis kilómetros aproximadamente en línea recta. Es de suponer afirma que situados más o menos estratégicamente hubiera algunos castros en los productivos terrenos de Loroñe, Carrandi y Libardón , todos bajo el amparo de la ciudadela.
Es arriesgado intentar la localización de una tribu determinada si se admite que el Sella marcaba el límite entre cántabros y astures, mas la división étnica, entre estos pueblos, no debió marcarla el río ya que la clara frontera dialectal de hoy en día sólo justificable por el repartimiento de poblaciones y hablas prerromanas induce a suponer a los cántabros extendidos hasta el Sueve, según señala Adolfo García en Mela y los Cántabros .
Las interferencias tribales entre ambos pueblos son frecuentes. Esto unido al hecho de haberse hallado en la parroquia de Sales dos antropónimos frecuentes entre astures (Doidero y Ambati), permiten formular la hipótesis de que fuesen Caravia y el Sueve zonas de interferencia entre astures y cántabros, pudiendo otorgarse a la comarca colunguesa un cierto carácter fronterizo , aunque dentro del ámbito de los astures.
X.- EL CASTRO DE CARAVIA.
De los castros asturianos, el primero excavado estudiado y publicado con criterios científicos prehistóricos fue el castro de Caravia. Emplazado en un monte llamado El picu del Castru de aproximadamente unos cuatrocientos metros de altitud, situado en las inmediaciones de Caravia , a dos kilómetros del mar cerca del límite oriental de la comarca central de Asturias.
La excavación del Castro de Caravia fue realizada por Aurelio de Llano Roza de Ampudia y de Valle, quien dio a conocer los resultados de su excavación y estudio en una obra titulada El Castro de Caravia , publicado en Oviedo en 1.919.
El fuerte prehistórico ocupaba la cima del monte y consistía en un recinto ovalado con un mogote o peñascal de caliza alargado en el centro y una terraza en forma de corona de seis a nueve metros de anchura, según los puntos en torno al peñascal de unos 350 metros de perímetro. El recinto estaba cerrado por un murallón de piedra. En la terraza, bajo la tierra vegetal de la superficie se hallaron unos rectángulos de pavimento de arcilla batida de tres por cuatro metros de lado, con restos de hogar en una esquina, que su excavador supuso plantas de chozas. Según sus cálculos el castro de Caravia podría tener 45 locales como los indicados, alguno destinado al ganado y los demás a viviendas de sus habitantes en las que podrían albergarse más de 240 personas.
En las excavaciones se hallaron un hacha pulimentada , cuentas de collar, fíbulas de bronce y de hierro, pendientes de bronce y agujas, fusaiolas de piedra y cerámica con decoración diversa, azuelas, hoces, martillos, barrenos, cuchillas y navajas de afeitar de hierro, armas y escoras de hierro, piedras de afilar y molinos de mano.
A.del Llano, atribuye los materiales del castro a los periodos de Hallstat y de la Tène en la Edad de Hierro, y al no haber hallado indicios de romanización en él, supone que el castro estuvo habitado hasta la llegada de los romanos a quienes atribuye su desmantelamiento. Los materiales obtenidos en las excavaciones del castro de Caravia se custodian en el museo Arqueológico de Oviedo.
X.- RECINTOS FORTIFICADOS Y ASENTAMIENTOS
ACTUALES.
Dicen los historiadores que cuando los soldados de Augusto vencieron a los astures, los obligaron a abandonar los recintos fortificados y a establecerse en los valles. Esto debió suceder aquí porque al pie de cada uno de los castros que se acaban de mencionar hay ahora un pueblo. Según Vigón, una exploración de todos los sitios que más inmediatamente dominan los llanos de Colunga, hecha con método e inteligencia, permitiría estudiar cumplidamente el sistema de fortificaciones que los romanos emplearon al ocupar esta parte de la península. Cerros, o castros como los de la Villeda, La Isla. Obaya, aparte de otros lugares como la Torre, sita en el lugar de Huerres, La Poladura, el Castillo de Sales, Castiellu en Lue, conservan señales de remotas fortificaciones probablemente para los soldados de Furnio destinados a someter y vigilar la población indígena, innecesarias a todas luces cuando la unión de los dos pueblos fue un hecho y la convivencia de vencedores y vencidos dio lugar a una nueva población que hubo de alcanzar bajo Roma un importante grado de esplendor.
ARA ROMANA HALLADA EN
EL CASTILLU EN LA
PARROQUIA DE SALES.
Importantes son los vestigios que nos inducen a sostener esta teoría. El Castiellu cerro así llamado que se levanta a dos kms. De Colunga al S.O. dominando una gran parte del valle de este nombre, ofrece a nuestro primer examen señales ciertas de una fortificación romana, de los primeros tiempos de la conquista, inaccesible por el E y por el S. las obras de defensa de este punto, consistieron en grandes terraplenes que escalonados en zig-zag en toda la longitud de la vertiente Norte llegan hasta ganar la cúspide y en un profundo foso atrincherado que hubo de cortar la ladera menos accidentada del O. Coronando el cerro debió levantarse una pequeña fortaleza de la cual aunque con dificultad se descubren algunos restos en las ondulaciones de la meseta y además del foso, existen otras obras subterráneas en la mitad superior de la vertiente occidental, cuyo objeto no es posible deducir con probabilidades de acierto, de las contradictorias y vagas noticias que acerca de ellas pueden adquirirse.
Un precioso sello hallado en un huerto que toca al vértice de la ladera meridional del cerro, tiene grabada la cabeza de Augusto y se halla en el museo Arqueológico de Oviedo.
Tiénense noticias de estas obras por las repetidas exploraciones que practicó el vecindario de la parroquia de La Riera en busca de tesoros que suponían guardados allí desde el tiempo de los moros . La principal de ellas es un pozo de gran profundidad que se propusieron escombrar alentados desde los primeros momentos por el descubrimiento de hachas, medallas y otros muchos objetos que apreciados solo como indicio de más valiosos hallazgos, nadie tuvo el cuidado de conservar.
El mismo origen tiene sin duda el campamento construido en la cúspide de una prominencia cónica llamada El Castru que destaca en un extremo de la colina de la Villeda, al N.O. de Colunga de traza circular con una sola puerta que mira hacia el N. Por donde tenía más fácil acceso. Constituía su principal defensa un terraplén de que aún está ceñido y dos trincheras que resguardaban la entrada. Ningún vestigio revela la existencia de otras construcciones dentro del campamento si bien pudieron tener con él relación algunos edificios, cuyas ruinas existen inexploradas en la vertiente meridional, muy próximas al vértice del cono.
Restos de otro campamento se descubren en un lugar conocido también con el nombre de Castru que se alza sobre el mar al extremo del hermoso valle de la Isla, y también existía al pie del Sueve el Castellum Obalia , (Obaya), cuyo origen romano (siempre siguiendo al mismo autor), evidencian los restos de construcciones someramente examinadas en aquel lugar. Algunos puntos del concejo como los altos de Entreviñes o Pumaralbín, el sitio de la Torre en el lugar de Huerres, el cerro de la Torre también
del mismo nombre en la Poladura, el castillu de Sales y Castiellu en Lue
conservan señales inequívocas de antiguas fortificaciones, hechas a no dudar para el emparo de las tropas ocupantes.
Aunque de las antigüedades romanas halladas, o en relación directa con nuestro solar haremos referencia luego, quizá convenga adelantar aquí, ya que hemos mencionado el sitio de la Torre en el lugar de Huerres, el más precioso resto de arquitectura romana encontrado, acaso el único que según Vigón existe en su género en Asturias: Consiste en dos ménsulas que debían haber sostenido la techumbre de un pórtico y una puerta de arco de medio punto, que adquirió en su tiempo D. Luis Montoto, para colocarla en el cercado de su huerta en Loja. Mide 2,03 m. de alto por o,70 de ancho, notándose en la imposta variadas, aunque borrosas figuras que aun conservan el sello impreso por el genio de Roma.
También Bellmunt y Canella en su Historia de Asturias, hacen referencia a esta puerta, pero dice procedente del Castellum Obalia , concretamente dice puertas como la del Castellum Obalia, que trasladó y conserva en su casa el respetable don Luis Montoto en su huerta de Loja , y acompaña fotografía, pero sin duda se trata de un error de interpretación ya que creemos que la fuente de procedencia que indica Braulio Vigón es este caso, es sin duda la correcta.
XI.- EL CONTROL MILITAR Y ADMINISTRATIVO.
Si bien la justificación esgrimida para la intervención militar romana eran las incursiones de cántabros y astures contra los pueblos aliados de Roma (bandolerismo endémico), detrás de este argumento, se ocultaban razones políticas y estratégicas más profundas. La necesidad de asegurar las fronteras concluyendo la conquista de Hispania, el deseo de eliminar el mal ejemplo de cántabros y astures de independientes e insumisos, o probablemente la rentabilización política por parte de Augusto de una campaña militar victoriosa que en su momento los
panegiristas oficiales se apresuraron a glosar. En el año 26 según Paulo Orosio, el César se traslada a Hispania, establece sus reales en Segisama /Sasamón) y dividido en dos cuerpos el numeroso ejército, el de la Tarraconense mandado por Augusto en persona contra los cántabro-astures y el de P. Carisio, legado de Augusto en Lusitania al que se le encomendó el sometimiento de los astures en combinación con la armada de Agripa.
Sorprendidos en un primer momento a lo que parece los cántabros rehuyen la batalla, adoptan la táctica de guerrillas y ya ocultos en lo más profundo de sus bosques sorprenden al ejército romano diezman sus legiones y al decir de Dion Casio llegan a poner en peligro la vida de la imperial persona, que presa del temor y el desánimo ante los inútiles resultados de su grandiosa campaña, se retira no tan gloriosamente a la Tarraconense y Antistio toma el mando.
Más discutida es la intención de controlar los yacimientos de mineral de oro del país, ya que no ha podido demostrarse que los romanos conocieran con anterioridad a las guerras, sin embargo los problemas financieros del Imperio y el comienzo de las labores extractivas tras la pacificación permiten suponer que los móviles económicos no eran ajenos a los planes imperiales.
Sin entrar en pormenores de un conflicto militar que se prolongó a lo largo de una década (29-19), en el 19 las tropas romanas sofocaban las últimas resistencias (exterminio masivo de guerrero jóvenes, y asentamiento de las poblaciones en las llanuras).
El Noroeste peninsular quedó a lo que parece pacificado , aunque la hostilidad de los pueblos sometidos se manifestó posteriormente en esporádicas acciones de rebeldía como la que tuvo lugar en tiempo de Nerón.
Escandón cree que la batalla final se dio en el río Astura antiguo, Astuera hoy, famoso donde dice que hubieron por fin los romanos de vencer la resistencia de los astures y donde él coloca las aras sestianas: Allí la batalla insigne, y allí las aras sestianas que guían su perpétua evocación . (Historia monumental del Rey Pelayo y sus sucesores en el trono cristiano de Asturias) Madrid 1.862 (pag. 503).
Augusto dividió Hispania en tres provincias y entre dos de ellas Lusitania y Tarraconense coincidía poco más o menos la división entre cántabros y astures. (Sella, río de la Espasa, ría de Villaviciosa, río Colunga). Cuando después de las guerras entre el 16 y el 13 se reajustara la división anterior, los territorios de astures y galaicos se incluyeron en la Tarraconense, pero desde el punto de vista militar, la zona astur gozó de una organización diferenciada, manteniendo en su suelo a dos legiones.
Con la división en Conventus tal vez en el año 69 conventus iuridici Vespasiano al menos el marco de la Asturias actual quedó atribuido a tres conventus: La comarca oriental del Deva al Sella al Conventus Cluniense capital en Coruña del Conde (Burgos), la
comarca occidental del Navia al Eo, al Conventus Lucense, capital Lucus Augusti, y la comarca central desde el Sella al Navia , la más amplia al Conventus Asturicense cuya capital era Astúrica Augusta (Astorga). Las fuentes escritas a los indígenas de la comarca oriental asturiana los llaman cántabros, a los de la comarca central astures, y a los de la comarca occidental galaico-lucenses.
Sin embargo esta tripartición que no sustituía sino que completaba la división en provincias no fue definitiva. En el primer cuarto del siglo III, Caracalla estableció la provincia Nova Citerior Antoniniana, agrupando a astures y galaicos aunque el intento no le sobrevivió, finalmente Diocleciano incluyó a ambos pueblos en la provincia de Galaecia que se mantuvo hasta la caída del Imperio.
Los pueblos localizados en la comarca central de la región asturiana Conventus Asturicense en la que nos incluimos son los paésicos y luggones o lungones. El pueblo de los luggones o lungones figura en las tablas de Ptolomeo, con su capital en Paleontium, entre los astures Paleontium suele identificarse con Beloncio, pueblo del actual concejo de Piloña, cercano a Infiesto.
Hacia el concejo de Parres, fue hallada una lápida romana en la que se nombra a los luggones, juntamente con los astures. Quizá efeméride de una posible unidad militar romana ya que los indígneas participaron activamente en tropas y cuerpos auxiliares de las legiones romanas.
En el concejo de Villaviciosa existe un ara votiva romana de los lugonnes arganticaenos (En el lugar de Grases fue hallada).
En la línea 5ª y 6ª halla el estudioso Manzanares según Constantino Cabal la palabra arganticaenos (Manzanares Rodríguez: Contribución a la Epigrafía Asturiana I, 1.952, 27)
Según Diego Santos
(Epigrafía romana de Asturias pag. 45 y 46) sería:
......OVI / O....TABA / lieno/
Lugo/ni Argan/ticaeni / haec
mon/umenta possierunt (posuerunt)
Argan/ticaeni.... (trátase de aclarar dentro de los luggones de cuales se trata ).
Su interpretación sería como sigue:
.- IOVI OTABALIENO LUGGONI ARGANTICAENI
HAEC MONUMENTA POSSIERUNT , es decir:
A Júpiter Otabalieno los luggoni Arganticaeni erigieron estos monumentos ,
Lo más seguro en ellas es el Argam , que lingüísticamente recuerda los nombres de Argamia y Argamiuca en la Riera de Colunga; esa raíz es fundamental.
Cerca de Oviedo se encuentra la población de Lugones. En concordancia con estos testimonios hay que pensar que el pueblo o tribu de los luggones ocupaba más o menos la zona comprendida entre el río Sella y cuando menos el centro de la región (más o menos zona actual del bable central ).
Los luggones asturianos no constituían la totalidad de las gentes prerromanas de este nombre, pues también en la zona leonesa se constata su presencia. Existen ciertos motivos para pensar que el la comarca central de la región había otras gentes protohistóricas además de paésicos y luggones que podrían ser unos astures genéricos o unos astures en sentido estricto, pues por una parte ,Estrabón Mela y Plinio, hablan de astures al referirse al sector costero comprendido entre el Sella y el Cabo de Peñas y no de luggones . La lápida a la que hemos aludido nombra claramente equiparándolos como hemos dicho a astures y luggones.
XII.- SOBRE EL ORIGEN DEL NOMBRE
DE NUESTRO SOLAR.
Comparto con Braulio Vigón la opinión de que si estudiamos el origen del nombre de nuestro Concejo y sustrayéndonos a todo apasionamiento buscamos la verdad, el más concienzudo trabajo no nos dará ni un solo hecho de carácter indubitable o auténtico. Ni los esfuerzos de la inteligencia ni las disquisiciones históricas de los eruditos hubieran obtenido mejores resultados ante el silencio que guardan los historiadores y geógrafos antiguos y la falta de documentos que llenen este vacío.
No han faltado sin embargo autores que han elaborado diferentes hipótesis, algunas descabelladas por cierto, otras como veremos con mucho más fundamento sin duda.
El Coronel Suárez Victorero en su Descripción geográfico histórica del Concejo de Colunga ... , siguiendo el parecer del erudito director de la Real Academia de la Historia, D. Francisco Matínez Marina, originario de Luces, insinúa que nuestro municipio llevó en lo antiguo el nombre de Buerres a pesar de lo cual no se ha podido comprobar esta cita.
Este nombre, evolucionado a Huerres (Güerres en lengua vernácula) lo conserva aún una parroquia de San Juan de Duz, pero ningún argumento firme puede sustentar tal aserto y según el propio Vigón es una tesis a todas luces infundada.
Otro famoso autor asturiano (Escandón), piensa si Curunda , donde tuvo lugar el pacto de hospitalidad (durante el consulado de M. Licinio Craso y Lucio Calpurnio Pisón, 27 d.C.) de la gens zoelarum entre la familia de desoncos y tridiavos, será Colunga.
No vamos a tratar aquí de lo complejo de la organización gentilicia, no obstante según Plinio, los zoelas estaban cerca del Océano y de Galicia, según los estudios más
recientes ocuparían la parte sur-oeste del Conventus Asturicense, y la población de Curunda no debe buscarse fuera del territorio de aquellos, por lo cual además de otras consideraciones de tipo lingüístico en la que los especialistas tendrían la palabra, esta hipótesis resultaría descabellada e insostenible, además teniendo en cuenta que durante el consulado de Glabión y Hómullo (152 d.C.) la misma gentilidad de los desoncos y la gentilidad de los tridiavos
recibieron en la misma clientela y en los mismos pactos en Astúrica (Astorga), por lo cual Curunda habría que situarla cerca de Astorga, bien lejos pues de nuestro territorio.
Otro hecho que no ayuda a mantener esas tesis es que el citado autor hacía conjeturas un tanto aventuradas, situando por ejemplo a la ciudad cántabra de Octaviolca en la Isla. Ptolomeo la coloca en 12 grados y 213 de longitud y 114 grados de latitud y aunque se tenga en cuenta que la graduación de este cosmógrafo discrepa de la que usan los modernos no puede sostenerse ni por asomo que estuviese en nuestro territorio.
Otras hipótesis mantienen también el propio Escandón sobre el río Astuera, el nombre Asturias, etc.... y Constantino Cabal también sobre Colunga, La Griega, el río Salia, etc.... que se escapan un poco a nuestro cometido concreto pero que tienen relación con él , así como la del propio Suárez Victorero, que sin duda no tienen muy firme cimiento, sobre todo la de este último que trata de investigar con el auxilio de una ejecutoria de hidalguía la etimología y el origen del nombre de Colunga, sin hacerse cargo que las disertaciones heráldicas de los cronistas y reyes plagadas de errores y ficciones no pueden admitirse como testimonio en apoyo de ningún hecho histórico, sin abrir paso a las invenciones menos ingeniosas y aún menos ciertas que nos transmite la erudición decimonónica , a su libro antes citado les remito.
Aparte de algunas leyendas de carácter etimológico cuyo valor es exclusivamente folklórico, restan aún algunas hipótesis no se si más fiables, como la de que el nombre de
Colunga, naciera como cánaba forzosa entre las guarniciones de la Legio IV Macedónica, (guarniciones de la Espasa, La Isla y la Griega), para evolucionar , llamarse Colonica , luego Colonga y más tarde Colunga .
No debiera olvidarse que junto a la variante más conocida Colunga , hay otra de extensión reducidísima Collunga , posiblemente útil a la hora de explicarse. Según ello no sería descaminado pensar en una relación con collum . Es posible que se trate de un cruce entre un derivado del tipo cosuga o colluga, cuerda para atar la boca o cuello del odre , y gosón o gollón , pequeño valle también derivado de collum con la c sonorizada.
Dos son las propuesta etimológicas que intentan explicar aunque no satisfactoriamente el nombre de Colunga.
Una partiría de un derivado de colonum, esto es como habíamos dicho Colonica , con el sentido de casa del labrador, pequeña villa. La otra de un colectivo de columna Columnicam . Pero en cualquiera de los dos casos se puede hacer la misma objeción fonética: queda sin explicar debidamente el significado resultante de la u acentuada, dado que en ambos casos debería seguirse un resultado con o Colonga tal vez.
XIII.- LAS LABORES MINERAS.
El comienzo de las labores extractivas tras la pacificación permiten suponer que los móviles económicos no eran ajenos a los planes imperiales.
La explotación económica en Asturias en la época alto-imperial al igual que sucede en todas las sociedades antiguas en general está basada esencialmente en la tierra: agricultura-ganadería-minería. Los sectores básicos de producción en Asturias eran sobre todo la minería, explotaciones auríferas de la zona occidental sector agrícola-ganadero artesanal sobre el que la escasez de testimonios no permite adivinar ni la clase social a la que pertenece la fuerza de trabajo empleada ni los productos, su destino, propietarios de talleres, etc. La organización militar y administrativa no respondía a un intento premeditado y consciente de asimilación cultural, sino al deseo de mantener una paz interior que permitiera el desarrollo de la explotación minera , aurífera sobre todo.
Las mismas vías romanas estaban concebidas para estos fines: control militar y explotación minera. Las minas del N.O. hispánico eran propiedad del fisco y su importancia fue extraordinaria. Se ha calculado que a fines del siglo I aportaban un 7% de las rentas imperiales.
Pero la mayor parte de las explotaciones se concentraban en la zona de León y al Norte de la cordillera Cantábrica básicamente
en las zonas occidentales, lo cual no quiere decir como veremos a continuación que aunque en menor medida las minas de la zona oriental y concretamente de nuestra zona que es la que nos ocupa no tuvieran su importancia.
Las minas funcionaron a pleno rendimiento desde mediados del siglo I y a lo largo del II, iniciando un retroceso desde finales de esta centuria bajo la dinastía de los Severos.
En cuanto a valorar la influencia de las explotaciones mineras en el entorno indígena existen ciertas dificultades, si bien en las minas leonesas se ha probado la presencia de esclavos o damnati ad metalla o condenados a trabajos forzados, no tenemos la misma constancia para Asturias, por lo que habría que pensar en una mayor utilización de trabajadores indígenas. El desarrollo minero propició la ocupación o rehabilitación de algunos castros muchos de los cuales entraron en decadencia con el posterior abandono de las minas, poniendo de manifiesto la relación entre uno y otro fenómeno.
Sin duda se beneficiaba Roma de los minerales de nuestra zona, y debería ser Lastres a buen seguro el puerto que utilizaba para llevarlos por mar. Roma sin duda se hizo cargo de la importancia de Lastres como lugar estratégico y como puerto seguro. Bajo Felipe IV cuando los medios de guerra dejaron a distancia cuasi infinita los tiempos de Agripa, Lastres era aún un bastión inconmovible ante los riesgos más trágicos.
En una extensión de tres kilómetros que faldeando el cerro de la Villeda median aproximadamente entre las playas de la Isla y la desembocadura del Río Colunga en la playa de la Griega, se han descubierto diversos objetos e interesantes ruinas, que o fueron destruidas a golpe de azada o de nuevo fueron sepultadas para aprovechar los terrenos que las cubren. Científicamente exploradas permitirían éstas estudiar el grado de progreso que alcanzó la industria en esos tiempos
Es necesario hacer especial hincapié sobre los terrenos próximos a la iglesia parroquial de La Isla y los de la Griega en términos de la parroquia de San Juan de Dud, donde se cree que se levantaron importantes establecimientos industriales para beneficiar los metales arañados de las entrañas del Sueve y los montes de Vega y de La Riera..
En la Griega se hallaron unos hornos y se especifica que uno era de grandes proporciones (Wenceslao Poladura). También en la Griega aparecieron restos de una cañería subterránea hecha con baldosas de barro cocido de 0,50 por 0,52. En una ligera excavación en las proximidades se halló una tobera, varias piedras con adherencias de hierro y otros restos, y en un sepulcro de ladrillos desenterrado cerca de allí por D. Antonio López, párroco de San Juan de Dud, se encontró un vaso de vidrio lleno de mineral de hierro pulverizado.
En terrenos de La Isla aparecieron hornos de formas y magnitudes diferentes que aún conservaban cenizas y se pudieron recoger entre ellos varios objetos de cobre.
Según el propio Vigón, con anterioridad se hicieron excavaciones y por lamentable acuerdo fueron entonces destruidas una parte de las obras descubiertas utilizándose muchos de sus restos en obras nuevas. Debido a eso fue fácil según él adquirir algunos de aquellos ladrillos, varios trozos de hormigón y unas barritas de cobre, que se hallan en el Museo Arqueológico en Oviedo.
Las labores mineras romanas en la transformación del mineral de cobre y hierro en nuestro solar, especialmente el hierro fue con seguridad lo que echó los cimientos de una industria floreciente aún en los siglos XV y XVI: las ferrerías del concejo de las que pueden reconocerse algunos restos en las parroquias de La Riera y Gobiendes.
LAS MINAS DEL SUEVE.
A los romanos corresponden las labores mineras de la Riera, las de la Vega y las del Sueve. En el Sueve hay muchas minas, hay la de Ablanín y la de les Duernes, la de Peña Corvera y la de Sierra, la de la Boleruca de los moros y la del Sol de Miguel, hay la de la Candanosa y la de la Mua, la de Llavayos y la de Babú, otra la del Ablanucu, otra la de Fontanilles, otra la de Busternaldo otra la de Posadorio, otra la del Calderón.
Algunas de ellas son fantásticas, guardan tesoros de encanto con gallinitas de oro y perlas. Otras son auténticas. En muchas lo que son lo dice el mismo nombre a más de decirlo el sitio. La mina de Llavayos verbigracia, que está a la falda del Sueve y en términos de Gobiendes, aún dice que las labores que se efectuaron en ella como explotación acaso cuentan con una lejana antigüedad .
Hay en el Sueve campo de Llavayos y Cueto y Fuente, y pozo de Llavayos..... los viejos documentos dan Lavalios, en castellano lavajos-charcas de agua movediza, aguas en las que se mezclaron impurezas de lo que se lavó en ellas..
De los Llavayos del Sueve, también sin duda hubo algunos que fueron lavaderos. Cerca de Llanu- Llames denunció una pertenencia que dijo él Novaleta y Asturiana el ingeniero inglés George Nichols. Fue en el 58 y la explotación llegó al 61 y dio carbonatado de cobre con alguna mezcla de azurita.
XIV.- LABORES AGRÍCOLAS.
La amplitud de la explotación económica sectorial no implicaba un alto grado de romanización en los pueblos sometidos. Por el contrario la asimilación de la cultura romana en Asturias (territorio actual), resultó comparativamente escasa, tardía y muy desigual.
En Asturias no han aparecido testimonios de la utilización de trabajo servil y la vida urbana no pasó de adquirir una importancia discreta, lo que resulta congruente con la inexistencia de status sociales típicos de la sociedad romana.
En las inscripciones latinas conservadas no aparece ni un solo astur trasmontano perteneciente al orden senatorial o municipal y uno solo del orden ecuestre. En cuanto al papel romanizador del ejército resulta verosímil calificarlo de poco relevante.
Aparte de superficial, la penetración de la cultura romana en Asturias fue bastante tardía hasta el punto de que su difusión concluyó tras la caída del Imperio en época visigótica arrastrada por la expansión del cristianismo. Asturias aparece aislada de nuevo geográfica e históricamente, refractaria a la incorporación a corrientes culturales dominantes en otros lugares de la península.
Resulta significativo que el impulso romanizador fundamental una vez clausuradas las minas y teniendo en cuenta el débil desarrollo urbano lo desempeñarían las villae agrícolas.
Las villae no eran en Asturias el centro de extensos latifundios, sino seguramente la base de explotaciones familiares más o menos acomodadas o propiedades de mediana entidad. Muchas datan de los primeros siglos de la dominación romana pero
su culminación coincide con el proceso ruralizador del Bajo Imperio.
Una de estas villae agrícolas ocupaba lo que ahora es la zona de la Isla. En el emplazamiento Bajo Imperial de la actual iglesia de la Isla, se practicaron excavaciones que pusieron al descubierto una villa romana. Dicho centro a lo que parece cobraría fuerza como lugar de explotación agrícola en la segunda mitad del siglo II y durante toda la época Bajo Imperial, aun cuando es posible que su primitiva edificación arranque de una etapa anterior. Este centro de
colonización agrícola muy bien pudiera extenderse y situarse en la actual zona de Huerres.
En Huerres pudieron existir también centros de colonización agrícola a la romana en tiempos del Bajo Imperio, fundos con tendencia al autoabastecimiento lo que preludia la economía autárquica Alto-Medieval.
XV- EL ARA VOTIVA DE LA ISLA
Y OTRAS CUESTIONES.
Del culto a divinidades orientales en Asturias no tenemos más que una noticia referida a un ara votiva hallada en la Isla.
Siguiendo a Cumont, García y Bellido atribuye una función primordial al ejército como elemento difusor del culto a Mithra. Los últimos hallazgos y una revisión de los ya conocidos no permiten seguir sosteniendo la tesis de García y Bellido, hoy parece más bien que Mihtra lo mismo que otras divinidades orientales deben su difusión a la devoción de sus seguidores, comunidades
relativamente pequeñas organizadas bajo la forma de las asociaciones funeraticias romanas.
Según parece no hay ninguna noticia sobre la presencia de tropas militares en la Isla o en sus proximidades, su emplazamiento en cambio permite ver que estaba en contacto no sólo con una de las vías romanas más activas de Asturias, la de la costa, cuyo origen se remonta a la época Alto Imperial, y que de Brigantia hasta Oyarzun cruzaría el rio Sella por Ucio pasando por la Isla, Sales, La Lloraza-Gijón......etc, sino también con la vía marítima que desde Aquitania comunica diversos lugares de la costa Cantábrica.
La inscripción de la Isla datada de fines del siglo III presenta aspectos importantes:
.- El carácter reiterativo del texto parece ponernos ante una oración del tipo de las empleadas en los ritos mágicos. ¿refleja una fórmula de un rito de consagración, de la consagración del lugar del culto a Mithra?.
En la inscripción se ,menciona un Pater Patratum y un Leo. Sabemos que el Pater Patrum, aquí Patratum era el grado más alto de los sacerdotes de Mithra . Leo era el nombre de otro grado sacerdotal intermedio. La mala conservación del texto epigráfico ofrece algunas dudas en su lectura. De cualquier forma, se sabe que estos dos grados de sacerdotes exigen la existencia de una comunidad de creyentes de Mithra.
Desde el momento de su publicación, se viene diciendo que el ara fue hallada junto a restos arqueológicos de construcciones, se ha hablado incluso de restos de un templo. Aunque deba ser confirmado arqueológicamente se cree efectivamente que en la Isla hubo un Mithreo , (templo consagrado a Mithra).
El afirmar ahora no tener ninguna noticia de tropas militares en la Isla parece echar por tierra muchas conjeturas que dan al traste mas concretamente con las hipótesis de Cabal, que hace nacer a Colunga, como cánaba forzosa o poco menos bajo la influencia de la Isla.
El apelativo de Macedónica que conservó la Legio IV a pesar de su prolongada estancia en Hispania denuncia indudablemente haber pertenecido al ejército macedónico en el transcurso de la última fase de la lucha sostenida entre Augusto y M. Antonio.
Narciso Santos, comparte la opinión del especialista J.M. Roldán de que frente a la opinión casi generalizada de la historiografía contemporánea que sitúa a esta Legio en Hispania desde el comienzo de la época Imperial, dicha legión , llega después de las guerras cántabras como consecuencia del empeoramiento de la situación puesto que en las colonias tempranas de la época Augustea, no aparecen deducciones de veteranos de dicha legión mientras que las hay de la I, II, V, y X.
Con la realización de la nueva división administrativa y el consiguiente cambio de fronteras efectuado entre las provincias de Lusitania y Tarraconense así como a consecuencia del replanteamiento del número y emplazamiento de las legiones en acuartelamientos fijos, la IIII quedó sola en el frente militar cántabro hasta el momento de ser enviada a Germania Superior en tiempos de Claudio (Maguncia). Con respecto a Hispania, varios documentos llevan a colocar su campamento en el valle del Pisuerga, aunque aún no se haya localizado en la actualidad.
Según Fidel Fita, una vexillatio había estado en Gijón para lo cual se basa en un ladrillo aparecido allí que creyó se encontraba en caracteres griegos y que leyó como:
Le (gio) IV M(acedonica).
Posteriormente sin embargo, F. Diego Santos los ha considerado latinos habiendo leído :
AEDU
creemos que acertadamente, de modo que la teoría de Fita pues resultaría inaceptable.
En la Bibliografía de comienzos de siglo se da gran importancia a esta marca y se recuerda haberla visto en ladrillos de la Isla, lo que ha servido para hablar del asentamiento de la Legio allí. Por los estudios de García y Bellido y los de Roldán sobre el ejército romano de Hispania se sabe como hemos dicho que no tuvo tal legión su campamento en Asturias, pero hay más, la marca del ladrillo
no es griego, sino latín y leída hoy como :
AEDU
probablemente la abreviación de un nombre.
No obstante un buen grupo de historiadores sigue creyendo en la probabilidad de una estancia temporal de dicho destacamento en Gijón, especialmente si tenemos en cuenta los motivos de formación
de estas unidades. Junto al águila y las enseñas más corrientes existía una especie de enseña militar denominada Vexillius , reservada a los cuerpos militares de formación temporal y a los destacamentos de donde proviene precisamente el nombre de vexillatio .
Existían vexillationes o destacamentos de legionarios lo mismo que de unidades auxiliares de marinos de flota que podían estar adscritas a una o varias legiones. Su misión consistía en defender puntos estratégicos, funciones judiciales, ejecutar ciertos trabajos, etc......, bien fuera en el transcurso de operaciones militares, bien con vistas a la subsistencia de las tropas o explotación de las minas.
En la obra Asturias de Bellmunt y Canella, se cita este interesante documento y dice que ha sido estudiado por los estudiosos asturianos señores Poladura, Victorero, Caunedo, Escandón y Caveda (D. Francisco y D.José), como también por Mariana, Quadrado, Madoz y el epigrafista alemán E. Hubner.
La mayoría de ellos Vigón incluido se avienen a la opinión de que la lápida procede de un ara levantada en honor de Augusto con la probabilidad de ser erigida por la Legio IIII Macedónica.
Braulio Vigón lo justifica así:
¿Debióse a estos legionarios la dedicación del monumento augustal en la Isla?. Nosotros así lo pensamos, dice atribuyendo al origen helénico de sus autores la falta de pureza en el lenguaje que acusa la inscripción estimando como prueba del orden popular a que los que en ella se les designa y traduciendo finalmente por Legión Macedónica la palabra LEONE , seguida de esta abreviatura M. con la que la inscripción termina.
Según Cabal, la comunidad mithriaca de la Isla sólo podrían formarla los soldados de la Legio IIII Macedónica, según él debió crecer pronto con manadas de prosélitos porque al lado de la Isla y debajo de la Griega, se fueron agrupando muchas gentes a las que llamaban los horizontes ignotos, las perspectivas de ganancias fáciles al amor de los mismos legionarios adscritos al campamento. El pueblo de Colunga, insistimos según este autor nació así entonces, era una cánaba que se convirtió en Colonia Colonica y la Colonica fue grande lo mismo en interés que en extensión, los colonos extraños eran casi siempre veteranos viejos, y también ellos sabían del culto a Mithra y procuraban difundirlo. La cofradía debió así de crecer rápidamente.
Muy defectuosas son las copias que tuvo Hubner a su alcance, no obstante interpreta y suple así la inscripción salvando algunos de los errores contenidos en aquellas.
ARA VOTIVA DE LA ISLA.
/M/IT/HRAE/INVICTO DEO
AUSTO.PONIT.LEVENS./I.E.LIBENS/ /F/ RONTO
ARAM.INVICTO . DEO. AUSTO.P.LEVENS.
PONIT.PRESEDENTE PATRE-PATRATUM.
LEONEM.
Mide de alto 0,76 cm. Ancho por arriba 0,22cm., por abajo 0,14.
Copiada en Agosto de 1.870 y ratificada en el Museo Provincial en enero de 1881 estaba colocada horizontalmente sirviendo de dintel en una ventana de una casa en La Isla. Fue recogida por Braulio Vigón quien la donó en 1.880 junto con otros objetos artísticos y monumentales.
Pueden verse estudios sobre esta inscripción en Quadrado f, 198 Escandón, f 501, Caunedo (D.Castor C.de) Album de un viaje por Asturias, Madoz nº 9 pag. 201, Mariana Historia General de España lib 4º cap.1, Suárez Victorero y Robledo (Descripción Geográfico-Histórica del Concejo de Colunga) y Caveda (Examen crítico de la restauración de la monarquía visigoda f, 128), además de Hubner: Inscriptiones Hispaniae Latinae , así como otras interpretaciones sobre las que no me extenderé más como la de Diego Santos.
Existen topónimos como Fano y Jove, por ejemplo , que inducen a pensar que son derivados del latín Fanum , (pequeño templo), y Iovem , acusativo de Júpiter, nombre del Dios romano.
Precisamente en nuestro solar tenemos un lugar de Fano, más aún en lengua popular Fanu en Libardón en el que se dice que fueron desenterradas dos ánforas y una inscripción romana, aunque no se ha podido comprobar esa noticia.Pero basta la significación latina de aquellos nombres para admitir la probabilidad de que fuesen recibidos de lugares consagrados por los augures al culto de gentiliceas divinidades. Algo parecido se puede decir del lugar de Fana en la parroquia de Luces del que se desprenden bastantes indicios aunque como en el caso anterior bastante imprecisos y no científicamente comprobados.
De la misma manera cree ver B. Vigón un antiguo templo a Júpiter en la Isla, basándose en el nombre que en el siglo X llevaba la iglesia Santa María de Tona de Iupiter Tonans y en que obras realizadas posteriormente aparecieron varias lápidas con inscripciones todas las cuales se perdieron lamentablemente sin poder ser consultadas. Es pues altamente probable que esta toponimia que va acompañada de aparición de restos romanos indique la existencia de antiguos templos.
En todo caso es preciso una exploración arqueológica seria que confirme esas hipótesis, pues los restos arquitectónicos romanos si son ciertos pueden pertenecer a construcciones civiles y la existencia de una o varias aras junto a restos de construcciones no es tampoco argumento definitivo sobre la existencia de un templo.
Las casas privadas romanas tenían capillas particulares y entre otros objetos podría haber una o varias aras. Así pues el
nombre de Tona , (Santa María de) que en el siglo X servía de advocación al monasterio más tarde parroquia de la Isla pudo tener su origen en un templo edificado a Iupiter Tonans .
De numerosos temas podríamos seguir hablando: antigüedades romanas del concejo, hipótesis varias sobre la
ubicación del río Salia en nuestro solar, que algunos identifican con el río de Sales ,hipótesis de diversos autores más o menos descabelladas, referentes a diversos temas entre ellos la ubicación en este ámbito de las Aras Sestianas , trabajos de investigación folklórica y etnográficos, históricos, sociológicos , etc..., etc..... pero creo que no es el objeto de este pequeño trabajo de síntesis , que pretende dar un poco de luz a lo menos conocido, porque como al principio les había indicado a partir de cierta época la documentación, difusión y fuentes bibliográficas son cada vez más accesibles y amplias, pese al trabajo siempre paciente de todo investigador y curioso que al fin y a la postre tienen su satisfacción personal aunque ello sólo signifique saciar la propia curiosidad y porque vamos a negarlo el propio ego . Pero no podemos terminar este trabajo sin hacer referencia aunque sea breve a los inicios de la organización municipal y la fundación de la puebla, a la Iglesia prerrománica de Gobiendes y como no, ya que sería imperdonable una breve cita sobre la estancia del Emperador Carlos I de España y V de Alemania en esta Villa.
XVI.- LA IGLESIA DE GOBIENDES.
La Iglesia prerrománica de Santiago de Gobiendes, está situada en la falda septentrional del Sueve, con buenas panorámicas sobre la zona costera de la Isla, este templo erigido a finales del siglo IX, figura en la donación de Ordoño II en el 921.
Es de planta basilical con tres naves, cabecera tripartita y nartex a los pies con compartimentos laterales. Fruto de una reforma habida a mediados del siglo XIX (1.853), son la ampliación de la capilla central de la cabecera, construcción del pórtico que se desarrolla en las fachadas Sur y Oeste y reforma de la sacristía, que quizá enmascaró el espacio que antes constituía una de las dependencias laterales de la planta primitiva.
Las naves, cubiertas con estructura de madera se separan por pilares de sillar de sección cuadrada y arcos de medio punto. El ábside central se cubre en la actualidad con bóveda vaida y nervada y los laterales con bóveda de cañón.
En la casa rectoral se conservan restos de columnas, capiteles, etc, ... que bien pudieron constituir parte de la arquería ciega que rodeaba el ábside central. En el exterior se conserva en el lateral S. de la nueva cabecera una ventana geminada con la fecha de reedificación. Es monumento nacional.
XVII.- LA FUNDACIÓN DE LA PUEBLA.
Aunque hasta principios del siglo IX, no se tienen noticias históricas de Colunga, todo parece indicar que el Concejo de la Edad Media se levantó sobre las ruinas de la organización romana.De este concejo formó parte el territorio de la actual Caravia hasta el siglo XIII, en el que bajo Alfonso IX, pasó a ser señorío de la Iglesia de Oviedo. (1.215).
La fundación de la puebla tuvo lugar antes de 1.294 , en tiempos de Alfonso X o Sancho IV con su administración y régimen y así gentes colunguesas estuvieron representadas por sus diputados en las hermandades de concejos.
Por entonces, la puebla de Colunga, fue dada por el Rey a Alonso Beltrán, que allí tuvo señorío y puso el característico rollo. Existe al respecto un trabajo de Braulio Vigón bajo el título El rollo de Colunga , publicado en La Opinión de Villaviciosa en el número correspondiente al 13 de Febrero de 1.895. A su pie se celebraban las reuniones concejiles.
Alzábase esta insignia jurisdiccional delante de la denominada Casa del Rollo , la que habitó en vida Dª. Rufina Covián , siendo derribada aquella insignia el año de 1.882, debido a tensiones políticas entre liberales y conservadores..............como señal de jurisdicción , que vendió a D. Rodrigo Alvarez de las Asturias.
Este prócer en su testamento otorgado en Lillo (1.331) encarga a los testamentarios que sepan del Rey si el tovier a bien comparar estas mis poblas de Gijón y de Ribadesella y de Nava y de
Colunga, que las vendan a él por tanto antes que a otro . Pero Colunga debió pasar al Conde de Trastámara, después Enrique II, hijo adoptivo de D. Enrique que a su vez lo donó a su turbulento hijo natural D. Alonso Enriquez levantisco conde de Noreña y Gijón cuando le enriqueció de una manera increíble (Testamento de Burgos, 1.374).
Sabidas son sus revueltas e insurrecciones contra los reyes de Castilla D. Juan I y D. Enrique II su hermano y sobrino, cuando aquel le confiscó los bienes que dio a la iglesia ovetense en escritura de 1383 y testamento de 1385, el segundo le devolvió primeramente en 1391 las villas castillos y tierras de Asturias, suyas antes de ser preso, propiedades y señoríos que volvió a quitarle y tomó para la Corona en 1.394 por nueva insurrección del conde.
Colunga fue desde entonces Concejo de Realengo. El Coto y villa de Carrandi, pertenecieron durante la Edad Media a la Mitra oventense hasta que con autorización pontificia pasaron a la Corona de la que fueron adquiridas por D. Gonzalo Ruiz de Junco en 1.856.
Posteriormente pasaron a los Bernaldo de Quirós y hasta 1.827 no fueron agregados al Concejo.
Efectivamente, el Rey D. Felipe II, vende a D. Gonzalo Ruiz de Junco la villa de Carrandi con su jurisdicción, rentas y vasallos según había pertenecido a la dignidad episcopal por la suma de 675.375 mrs.
Está confirmada por Carlos IV a favor de D. Antonio Vicente Bernaldo de Quirós en 1790 (por matrimonio). De la venta del señorío jurisdiccional del Coto de Carrandi en el siglo XVI al que hemos hecho referencia, se puede leer: y podéis hacer y tener horca, picota, cuchillo, cárcel, cepo y azote y las otras insignias de jurisdicción que quisieredes todo ello libremente a vuestra voluntad .
XVIII.- LA VISITA DEL EMPERADOR.
Según el cronista francés Laurent Vital, el día 23 de setiembre de 1.517, se puso en marcha desde Villaviciosa la Regia comitiva, con dirección a Colunga, encontrando en el camino muchos y numerosos grupos de gente de a pie, todos bien pertrechados, que venían de las villas y lugares de las montañas para ver pasar al rey su señor y acompañarle muchos de ellos hasta su alojamiento.
Tras haber hecho una jornada no superior a tres leguas, hicieron alto en un pequeño pueblo llamado Colunga, donde el Rey fue alojado como es natural en la mejor casa y su hermana Dª. Leonor , en la que seguía en bondad. De estas casas dice el cronista: Cierto es que el mejor de estos alojamientos era bien pobre y miserable y tal como la suerte le deparaba y no como a su majestad le correspondía . Allí, dice, varias de las personas que componían el séquito del monarca contrajeron enfermedades que para algunos acabaron con la muerte, a causa de no haberse visto servidos ni socorridos por su dinero.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS BÁSICAS:
.- Bellmunt, O. y Canella, F.- Asturias ,
Tomo III. Gijón (1.895-1.900)
.- Gran Enciclopedia Asturiana
.- Historia General de Asturias (Silverio Cañada)
(Gijón).
.- Hª. De Asturias (Ayalga Ediciones), (Salinas).
. - Suárez Victorero y Robledo, Juan Antonio:
Descripción Geográfico-Histórica del Concejo de
Colunga en el Principado de Asturias .
.- Llano Roza de Ampudia, Aurelio de. Bellezas de
Asturias de Oriente a Occidente , (Oviedo, 1.928).
.- De Miguel Vigil, Ciriaco: Asturias Monumental,
Epigráfica y Diplomática .
.- Santos, Diego. Epigrafía romana de Asturias
.- Cabal, Constantino: La Asturias que venció
Roma , (Oviedo I.D.E.A. 1.953).
.- González, José Manuel: El litoral asturiano en
la época romana . (Oviedo I.D.E.A. 1.954).
.- Garcia Dory, Miguel Angel: Asturcón, caballo de
los astures . Caja de Ahorros de Asturias .
.- Vigón, Braulio : Toda su obra
.- Madoz, Diccionario Geográfico-Histórico de
Asturias (Tomo 9).
.- García Larragueta: Colección de documentos de
la Catedral de Oviedo.
.- Jovellanos, Gaspar Melchor de : Diarios Tomo I.
BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA.
IGLESIA PRERROMÁNICA DE GOBIENDES:
.- Caveda, J. .- Ensayo histórico sobre los diversos
géneros de Arquitectura empleados en España
desde la dominación romana (Oviedo,1.983)
(reed.).
.- Fontaine, J. .- El prerrománico . E.E., vol.8 (pag.
450), Madrid 1.981
.- Gil López, J.M. .- Revista Liño , nº 4 pag. 758
Universidad de Oviedo , 1.983.
.- Manzanares, J. Arte prerrománico asturiano
(Oviedo, 1.964).
Schulunk, H. Ars Hispaniae , Vol. II,
(Madrid, 1.947).
.- Vigil, Ciriaco de Miguel. Asturias Monumental ,
Epigráfica y Diplomática , Oviedo 1.887.
PALACIO DE GOBIENDES:
.- Capellán Busto, D. y Cobo Arias, F. :
El palacio de Gobiendes trabajo inédito.
marginadosocial.
Mapa orientativo.
jueves, 08 de noviembre de 2007 a las 11:55
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